古代頭七是有一定依據的。

頭七怎麼定義？

百度說的很清楚：頭七，是一種中國喪殯習俗。一般都認為，死者魂魄會於“頭七”返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。

為什麼搞頭七，主要這幾個因素：

第一，古代葬禮的問題。

古人和現代不同，很多時候是需要停靈的，也就是暫時不入土安葬。

停靈的原因有很多，比如老蔣、小蔣就在停靈，因為他們遺願都是回大陸安葬。

比如古代葬禮是大事，如果人是突然死亡，還要涉及尋找棺木、墳地、安排儀式等複雜問題，均不是短時間內可以搞定的。

另外，葬禮是要花錢，有些人生活拮据，生活費尚且難以維持，很難拿出葬禮的費用，還要東挪西借。

而中國古代漢人不像穆斯林一樣，強調迅速安葬，可以過一段時間再骯髒。

那麼，問題就來了。

親友們什麼時候來表達哀悼？

顯然胡亂定時間是不好的，還是敢在頭七之類的固定時間比較好。

在古代，這都有約定的時間，也包括頭七：頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒餚祭奠，下餘六七都到墳地化紙錢。一般以一、三、五等單七祭禮較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙、不哭靈，稱為“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場。在五七或第六七忌日，其家屬請僧侶或道士做法事超度，遍請親友前來參祭。“末七”又稱“盡七”，喪家大都要誦經禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蜡、金銀鬥等祭奠。

第二，防止假死現象。

古代醫學比較差勁，一些常見的假死有可能會被當作真的死亡。

法醫學上，假死真生它是指某些人的生命特徵（呼吸、心搏、血壓、脈搏等）極其微弱，處於似乎已經死亡，其實還活著的狀態。

這種其實也不罕見。

比如一些老人重病期間，由於腦血液缺氧，經常出現假死情況。

法醫學上認為：假死者很難從外表上與真死者區別開來。而假死者經及時搶救，則復甦的可能性極大，若緩緩行事，延誤時機，那麼就易“弄假成真”，使假死者失去再生的可能。

今天醫學有很多檢查假死的方法，包括X線檢查、心電圖檢查，還是比較容易查出來的。

但古代醫學差，一般也就是查脈搏、看呼吸、聽心跳。

而假死的時候，心跳、脈搏都可能很微弱，呼吸也會很長一段中斷，或者若有若無。

所以頭七一般是不安葬的，也就是防止假死情況。萬一急著埋了，假死就變成真死了。

因為古代一般不火化，而且棺木有時候還要遷移，需要開館。可能是偶爾開館後發現所謂的死人有掙扎痕跡，才知道他們當時並沒有死，只是假死。

有人說，《西遊記》中唐太宗李世民遊地府，其實就是李世民曾經的一次假死。

第三，便於家人和親友過心理關。

其實葬禮儀式都是給活人看的，而不是死人。

一般人的直系親人死了以後，都會非常悲痛，甚至會精神異常，要好幾天才能緩過來。

而頭七其實就是給家人一段時間，過心理關，接受親人已經去世的噩耗。

如果死了就立即辦葬禮安葬，恐怕很多親友會接受不了，甚至哭暈哭死在葬禮現場也是可能的。

在我們國家的喪葬文化中。所謂，頭七，就是人停止呼吸後7天內不下葬。需停靈於家中7天，7天過後還沒復活，才掘土下葬，主要是因為古代醫學不夠發達，無法確定人是真的死了，還是假死，才有停靈7天的習俗。有些地區的喪葬流程並不遵循“頭七”，但至少要停靈三天。

根據考證，頭七的說法，始於東周時期。虢國國君的公子不幸因病離世，舉國上下正在哀悼。剛好扁鵲路過，就問了下路人，問國君公子是因何而亡，路人告訴扁鵲，國君公子是因為血氣不通，邪氣積累過多導致暴斃的。

扁鵲行醫多年，曾見過氣血不暢假死的狀況，他覺得國君公子與早年自己遇到的病例差不多，便求見國君，說自己或有可能讓公子還魂。扁鵲對國君說道，可以先看公子的腹股溝處是否有溫度，如果有的話，說明人還可以救活。

幸虧公子還未下葬，國君立即派人檢查，發現公子的腹股溝處果然還有餘溫。接下來，扁鵲在公子的周身大穴上插了幾枚金針，太子氣血順暢後，竟奇蹟般地“復活”了。人們聽說這件事後，紛紛感慨幸虧國君不忍心與公子陰陽兩隔，所以多停了幾天靈，否則，虢國公子難免會被活埋入土，到時候就算他還有救，也會被憋死。

從這時候起，大多去世的人，基本都會停靈7天試試看。後來因為時間演化，每個地方的說法不相同，比如我老家故鄉的說法是，頭七這天逝者會去他曾經最喜歡的地方看看，然後最放心不下的人也會去看看，所以這天大機率靈魂會回家看看。也就導致頭七這天很重視

古人在人沒了之後，都會停靈7天，過了一期再埋，這個習俗最早是因為一個故事。

春秋時期虢國國君的公子不幸因病離世，舉國哀悼，這是剛好扁鵲路過，醫者的職業習慣讓他對國君公子的死因感到好奇，他問當地人國君的公子是何時因何疾病過世的，別人又告訴他公子剛死沒幾天，他懷疑國君的公子是假死。

扁鵲便求見虢國國君，說如果公子的腹股溝處有溫度，人就還可以救活。萬幸當時公子還沒有下葬，國君立即派人檢查，發現公子的腹股溝處果然還有餘溫，扁鵲欣然施針救活了公子。

眾人紛紛感嘆，如果公子已經下葬，活過來也會被憋死，以後人沒了一定要多停幾天靈，以防假死的發生。

頭七還有種說法，逝去的人在頭七天還沒有真正離去，他會在頭七這天回家告別，家人們要為死者做好飯菜，然後再燒一個梯子狀的東西或者紙錢，讓他在昇天時享用。

民間傳說，人有三魂七魄，死後七天丟一魄，所以要過“七期”，在七七四十九天以後，死者才會真的離開。

隨著時代的進步，確定死亡需要各個方面都達到死亡的標準，其中包括呼吸、心跳的停止，各組織器官的活動終止，身體的整體功能永久性停止，杜絕了假死現象的出現。

沒有了假死的可能，現在有人去世，差不多停靈三天或者一天，就安葬了。

但據佛家闡述的生死概念，死者在每逢七天時，都要經受生死的剝離，非常痛苦，到時候需要親人們多做善事，來減少他的痛苦，增加他的福氣，所以一期、三期、五期都要及時給他燒紙，助他走的順利。

頭七，不一定要停靈不葬。魂魄回家，是目前解釋不了的一種現象。我自己父親去世，火化安葬，頭七晚上靈堂和過世的房間地上事先篩灑的青灰上，就有成行的很小印跡，現代科學解釋無法。