子貢問友。子曰:“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。” 釋義:子貢問交友的道理。孔子說:“朋友有過失,要盡心盡力勸告他,並引導他向善。朋友要使不接受勸導就算了,不要再自討沒趣了。” 今義:勸善規過,是朋友的道義責任,所以“益友”才能與“良師”相提並論。可是在朋友聽不進逆耳的忠言時,也只有閉嘴大吉了。不然,就會大傷感情,甚至大打出手。所以,開豁的心胸,理性的判斷,極力的忍耐,是接受忠告的必要條件. 【評析】 在人倫關係中,“朋友”一倫是最松馳的一種。朋友之間講求一個“信”字,這是維繫雙方關係的紐帶。但對待朋友的錯誤,要坦誠布公地勸導他,推心置腹地講明利害關係,但他堅持不聽,也就作罷。如果別人不聽,你一再勸告,就會自取其辱。這是交友的一個基本準則。所以清末志士譚嗣同就認為朋友一倫最值得稱讚,他甚至主張用朋友一倫改造其他四倫。其實,孔子這裡所講的,是對別人作為主體的一種承認和尊重。
子貢問友。子曰:“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。” 釋義:子貢問交友的道理。孔子說:“朋友有過失,要盡心盡力勸告他,並引導他向善。朋友要使不接受勸導就算了,不要再自討沒趣了。” 今義:勸善規過,是朋友的道義責任,所以“益友”才能與“良師”相提並論。可是在朋友聽不進逆耳的忠言時,也只有閉嘴大吉了。不然,就會大傷感情,甚至大打出手。所以,開豁的心胸,理性的判斷,極力的忍耐,是接受忠告的必要條件. 【評析】 在人倫關係中,“朋友”一倫是最松馳的一種。朋友之間講求一個“信”字,這是維繫雙方關係的紐帶。但對待朋友的錯誤,要坦誠布公地勸導他,推心置腹地講明利害關係,但他堅持不聽,也就作罷。如果別人不聽,你一再勸告,就會自取其辱。這是交友的一個基本準則。所以清末志士譚嗣同就認為朋友一倫最值得稱讚,他甚至主張用朋友一倫改造其他四倫。其實,孔子這裡所講的,是對別人作為主體的一種承認和尊重。