1、人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解也。——唐代：韓愈
2、師者，所以傳道、授業、解惑也。——唐朝·韓愈
3、經師易求，人師難得。——《北周書》
4、學之經，莫速乎好其人，隆禮次之。——《荀子·勸學》
5、舉世不師，故道益離。——柳宗元
6、尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋·勸學》
7、凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地和自由地發展。——羅素
8、把完善的教育留給，就是最佳的遺產。——英國：司各特
9、教師的職業是一種責任重大的、最光榮的職業。這一職業的意義和作用必將日益提高和增加。——克魯普斯卡婭
10、人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。——韓愈
11、尊師是一個民族文明的標誌。——曲嘯
12、師以質疑，友以折疑。師友者，學問之資也。——李惺《西漚外集·冰言補》
13、善者一日不教，則失而入於惡；惡者勤而教之，則可至於善。——宋朝：歐陽修
14、君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。——《呂氏春秋》
15、應當把我們人民教師提高到從未有過的，在資產階級社會沒有也不可能有的崇高地位，這是用不著證明的真理。——前：列寧
16、學之經，莫速乎好其人，隆禮次之。——《荀子》
17、學校，王政之本也。——宋朝：歐陽修
擴充套件資料：
“尊師重教”出自《禮記·學記》，是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作於戰國晚期。
據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。尊師重教這個成語出自《後漢書——孔僖傳》：“臣聞明王聖主，莫不尊師貴道。”，可見尊師重道是中華民族的傳統美德。
1、人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解也。——唐代：韓愈
2、師者，所以傳道、授業、解惑也。——唐朝·韓愈
3、經師易求，人師難得。——《北周書》
4、學之經，莫速乎好其人，隆禮次之。——《荀子·勸學》
5、舉世不師，故道益離。——柳宗元
6、尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋·勸學》
7、凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地和自由地發展。——羅素
8、把完善的教育留給，就是最佳的遺產。——英國：司各特
9、教師的職業是一種責任重大的、最光榮的職業。這一職業的意義和作用必將日益提高和增加。——克魯普斯卡婭
10、人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。——韓愈
11、尊師是一個民族文明的標誌。——曲嘯
12、師以質疑，友以折疑。師友者，學問之資也。——李惺《西漚外集·冰言補》
13、善者一日不教，則失而入於惡；惡者勤而教之，則可至於善。——宋朝：歐陽修
14、君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。——《呂氏春秋》
15、應當把我們人民教師提高到從未有過的，在資產階級社會沒有也不可能有的崇高地位，這是用不著證明的真理。——前：列寧
16、學之經，莫速乎好其人，隆禮次之。——《荀子》
17、學校，王政之本也。——宋朝：歐陽修
擴充套件資料：
“尊師重教”出自《禮記·學記》，是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作於戰國晚期。
據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。尊師重教這個成語出自《後漢書——孔僖傳》：“臣聞明王聖主，莫不尊師貴道。”，可見尊師重道是中華民族的傳統美德。