西遊記是吳承恩在明代的時候寫的，具體時間歷史並沒有記載。
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。
這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，透過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。
擴充套件資料：
貞觀年間，玄奘載譽返回長安。他從印度帶回了多尊佛像，而這些佛像也成了中國製作佛像的參照標準。據專家介紹，此次展出的這尊善業泥像可能就是參照玄奘帶回的佛像製作的。
在這尊善業泥像背後，刻有“印度佛像大唐蘇常侍等共作”十二字銘文，也直接說明了這尊泥像和印度的淵源。而印度兩字的出現，也說明了在唐代，除了天竺之外，已經有了印度這個稱謂。
《西遊記》非吳承恩原創：
據專家介紹，《西遊記》的作者為吳承恩，但是吳承恩並非西遊記故事的原創者，而是集大成者。
此前，在甘肅張掖博物館曾對外公佈了一組“西遊記”壁畫，在約十六平方米的牆面上，繪製著10個西天取經的故事。據專家考證，這批壁畫的繪製年代可能應是元末明初，這就意味著，要比吳承恩寫《西遊記》的時代還要早200多年。
此外，在敦煌莫高窟中，也發現了唐僧取經壁畫，比大佛寺的又要早一百多年。在壁畫中，取經的隊伍只有唐僧和孫悟空兩個人，而這也正是西夏（北宋）這一時期流傳的“西遊記”版本，或許是最早的《西遊記》。
“西遊記”的故事雖然成型很早，但由於一直沒有具體的作者，使得這部作品的改編整合者吳承恩成了作者，從而名垂青史。
參考資料來源：
人民網-《西遊記》非吳承恩原創 而是集大成者
西遊記是吳承恩在明代的時候寫的，具體時間歷史並沒有記載。
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。
這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，透過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。
擴充套件資料：
貞觀年間，玄奘載譽返回長安。他從印度帶回了多尊佛像，而這些佛像也成了中國製作佛像的參照標準。據專家介紹，此次展出的這尊善業泥像可能就是參照玄奘帶回的佛像製作的。
在這尊善業泥像背後，刻有“印度佛像大唐蘇常侍等共作”十二字銘文，也直接說明了這尊泥像和印度的淵源。而印度兩字的出現，也說明了在唐代，除了天竺之外，已經有了印度這個稱謂。
《西遊記》非吳承恩原創：
據專家介紹，《西遊記》的作者為吳承恩，但是吳承恩並非西遊記故事的原創者，而是集大成者。
此前，在甘肅張掖博物館曾對外公佈了一組“西遊記”壁畫，在約十六平方米的牆面上，繪製著10個西天取經的故事。據專家考證，這批壁畫的繪製年代可能應是元末明初，這就意味著，要比吳承恩寫《西遊記》的時代還要早200多年。
此外，在敦煌莫高窟中，也發現了唐僧取經壁畫，比大佛寺的又要早一百多年。在壁畫中，取經的隊伍只有唐僧和孫悟空兩個人，而這也正是西夏（北宋）這一時期流傳的“西遊記”版本，或許是最早的《西遊記》。
“西遊記”的故事雖然成型很早，但由於一直沒有具體的作者，使得這部作品的改編整合者吳承恩成了作者，從而名垂青史。
參考資料來源：
人民網-《西遊記》非吳承恩原創 而是集大成者