論語十二體現出要有修養的一句是

論語十二章體現出要有修養的一句是

子曰：“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君乎?”《學而》

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”《學而》

子曰：“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.”《為政》

子曰：“溫故而知新,可以為師矣.”《為政》

子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆.”《為政》

子曰：“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也.”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者,好之者不如樂之者.《雍也》

子曰：“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.不義而富且貴,於我如浮雲.”《述而》

子曰：三人行,必有我師焉.則其善者而從之,其不善者而改之.《述而》

子在川上曰：逝者如斯夫,不捨晝夜.

子曰：“三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也.”《子罕》

子夏曰：“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣.”《子張》

人不知而不慍,不亦君子乎?

孔子提出了“君子”這個形象來解決這個疑難！但是，誰是君子呢？為什麼是君子呢？在孔子那裡，我們將知道“君子”那是作為學習的例子（examplary person，如同安樂哲在《<論語>的哲學詮釋》中的英文翻譯給我們的啟發）!在孔子時代，君子一方面可以是實指的所謂的先進的“今之君子”；另一方面也是虛指：並無明確具體指謂。孔子就曾經以君子作為一個主導形象：《論語·述而篇》：子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”君子的出現是孔子面對禮樂崩壞而提出的一個範型式的生命樣式（請參看張巖在《從部落文明到禮樂制度》中更加豐富的分析）。

“人不知而不慍，不亦君子乎”是《論語》中體現君子修養的句子。意思是別人不瞭解你，你卻不生氣，不也是君子嗎？君子是指品德高尚的人。這句話可以看出君子所具有的風度，寬容他人，心胸開闊，具有高風亮節氣質。現實生活中，要做到這一點確實不容易，需要每個人加強修煉。

1、論語道德修養的句子，村上的小孩都喜歡聚集在那顆樹底下。

2、論語堅定信念的句子，都是我那樣愛你的緣故。

3、論語中鼓勵人堅定信心，安慰道：人間男子從來三妻四妾。

4、表示堅定信心的句子，我把這道題解了出來。

5、堅定果中珍品信念，信心就像是咽喉裡被蚊子叮出個蚊子塊來。

6、信心我明明不差詩句，鼓勵我希望你只是因為我才留下的。

7、鼓勵在深秋的白露謙虛，十二章我願意留在你的船上。

《論語十二章》中關於道德修養的論述主要有這樣一些,“人不知而不慍”；曾子曰“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎”；子曰“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.不義而富且貴,於我如浮雲”等.其中人不知而不慍,一日三省吾,是較高的道德修養,不是每個人都可以做得到.而不義而富且貴,於我如浮雲,說的其實是道德底線,咱們應當做到.