答：懸壺濟世是古代頌譽醫者道者救人於病痛。醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說。

許多人也許不明白為什麼一些中藥店門前要掛一個葫蘆，但是，提到“葫蘆裡不知賣的什麼藥”這句俗語，你就會知道這葫蘆肯定與藥有關。

葫蘆，古代稱作“壺”，俗稱葫蘆瓜，古代道家的象徵之一。《詩·豳風·七月》中“八月斷壺”，特指的就是盛藥的葫蘆，即“藥葫蘆”。

可代表數字1和8。

意思是：古時候中藥店門前要掛一個葫蘆。葫蘆，古代稱作“壺”，俗稱葫蘆瓜，古代道家的象徵之一。因此，後來人皆稱賣藥的、行醫的為“懸壺”。 出處：漢 範曄等《後漢書-方術列傳-費長房》。 典故： 大概說的都是漢代的某年夏天，河南一帶鬧瘟疫，死了許多人，無法醫治。有一天，一個神奇的老人來到這裡，他在一條巷子裡開了一個小小中藥店，門前掛了一個藥葫蘆，裡面盛了藥丸，專治這種瘟疫。 這位“壺翁”身懷絕技，樂善好施，凡是有人來求醫，老人就從藥葫蘆裡摸出一粒藥丸，讓患者用溫開水沖服。就這樣，喝了這位“壺翁”藥的人，一個一個都好了起來。 時有汝南(今河南省平輿縣射橋鎮古城村)人費長房，見此老翁在人散後便跳入壺中，他覺得非常奇怪，於是就帶了酒菜前去拜訪，老翁便邀他同入壺中。費長房從此隨其學道，壺翁盡授其“懸壺濟世”之術。

中國古人從醫，講究醫者仁心。懸壺，即古代醫者多在身上或者門口掛上一個裝藥的葫蘆。濟世，即醫者有救人於病痛的仁愛之心。就是首先要求從醫者要有醫德，無醫德者會誤人病情或者生命。

醫者，仁心。

天地生萬物而不私，視為仁。救死扶傷拯救生命，需要具有仁的特質才能做到。

德是載體，承天地仁愛，應用於社會事物之中。但凡擁有這種行為，我們就會說這人有公德。愛己而不助人，視為私德。

懸壺濟世面對的是眾生，非公德者不能事。

懸壺濟世本身就是一種信仰，為了人世間的太平祥和。利用個人一技之長為別人服務，解除他人痛苦，彰顯個人立世價值，應該是值得尊重的德行。

反之，自私自利，謀財害命者是不能擔當醫者角色的。

德是醫者自我約束，但是在當今社會，單純靠德來約束是不夠的，還需要完善相關法律法規來規範醫者行為。

古人云:立業德為先，醫生行業尤其要求德行，因為從事的是人命關天之事，病人來求救，是因為對醫者的信任，把身家性命託付於醫者，若醫者無德，定會向病者提出種種要求，或是錢財，或是其他，病者若不同意，就不施救，醫生醫生醫的是生命，怎麼可以見死不救？怎麼對得起醫生的稱號?故唐代藥王孫思邈在大醫精誠雲:凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普通一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，獲惜身命。見彼苦惱，若自有之，深心悽愴，勿避險巇、晝夜、寒暑、飢渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。唯有德藝雙馨，才能稱得上是一名好醫生！

1.個人認為只要有更好的醫德，才能更好的服務民眾，才能更加詮釋醫生二字！

2.中醫只要有更好的醫德，才能更好的理解和修行中醫，因為中醫的理論和思維，是需要更高的思維緯度去理解的。

“德不近佛者不可以為醫，才不近仙者不可以為醫”跟問題一樣，這兩句話都是指對從醫者的醫德要求，醫者，懸壺濟世，救死扶傷者。醫本仁術，德乃醫本。一位好的醫生，醫德和醫術，缺一不可。有良好的醫德而無精湛的醫術或者有高超的醫術卻醫德敗壞，都難成“大醫”。

真正的醫者中醫應該叫中毉，醫是毉的退化。依次為毉、殹、醫、醫。中為正、為德，中毉乃是德毉，毉指的是通天通地的人，可以視無形聽無聲，是正心修身天人合一。

《黃帝內經》講到醫分上、中、下。上醫才是真正的中毉，上工守神，指的就招魂復魄，轉化病人身體內的低頻能量為高頻，人的病就好了。神醫葛洪在《抱朴子》中說，賢愚皆知己身有魂魄，魂魄分去人則病，盡去人則死，分去則術家有拘錄之法，說的就是人的生死病健皆是因為魂魄的問題，魂魄離開身體用招魂復魄之法，人的魂魄才能回來。《黃帝內經》中也講到，得神者生，失神者；神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。所以，三魂七魄在身體內，人才是健康。魂魄離開身體，人就會失常，會生病。

中醫看病講望聞問切，中毉能視無形，看到人的魂魄在不在，這就是望，聽無聲，就是能夠和靈魂溝通，這就是聞，望聞為形而上層面；問和切乃是下醫所為，是形而下的，是在人的肉體上下功夫。

《淮南鴻烈》中記載，形者，生之舍也；氣者，生之充也；神者，生之制也。身之主宰便是心，一切病皆源於心病，心病則身病，心不病則身不病，故身病源於心病。正氣存內，邪不可幹

元代詩人錢昱有詩傳世：“賣藥不二價，懸壺無姓名。”“懸壺濟世”便成為治病救人的代名詞，也是古代醫家追求的人生境界。

　　這裡的壺，即壺盧，是葫蘆的別稱，又名蒲蘆、瓠瓜、匏瓜等。葫蘆是一年生攀援草本植物，夏秋開花，秋冬結果，果實因品種不同而形狀多樣。一種稱為京葫蘆，李時珍稱為蒲蘆，中有細頸，個體較小，長10cm左右，也有長約30cm的，下端粗3～7cm；另一種稱為匏瓜，呈梨形，底端膨大，直徑7～30cm。中國各地均有產，以江浙一帶居多。

　　葫蘆的用途十分廣泛，早期人類生活離不開它。其幼嫩的果實和葉子是先民的食物和菜蔬。“七月食瓜，八月斷壺”，說的就是甜嫩的瓠瓜可作食用。葫蘆果實外殼色白，外層有蠟質，質堅硬而輕。“一個葫蘆兩個瓢”，在陶器尚未發明的時代，先民用葫蘆瓢當作碗壺、勺、杯使用。至今在中國一些地區，葫蘆依然是輕便而實用的生活工具。

　　古人將葫蘆作為盛放藥物及酒的容器，既密封不走味，又得葫蘆清香之氣，融天地精華於一壺。“唯是壺中物，憂來且自斟”，壺中美酒啟之醇香徹腑，茗之更可解憂。把藥與酒浸漬於壺中，密封時日，啟封飲用，是古人治病的重要方法。於是壺與醫藥也就結下了不解之緣。