很遺憾地，我必須得說上面的人都被LZ誤導了一下。

你所謂的團，為什麼是口加才？因為這是簡體字，是建國後改進的，而繁體的團，是口加專字組成的。接下來看， 專是什麼意思？專，會意兼形聲。甲骨文字形,右邊象紡塼(zhuān)形,即“叀(zhuan);左邊是手(寸),合起來為用手紡織。而古文裡面也解釋為：專,紡專。——《說文》。而團呢的意思呢？中國古時候，團不是名詞，而是個動詞，意思是把東西包裹起來，搞成個球的形狀；而後再衍生，變成名詞，意思是圓球；接下來，團由賦予了新的意思，指同類的物體或人聚集在一起，比如團圓；在中國北方，現在很多方言裡仍舊保留了團字最早的含義，把東西包裹起來揉成圓形，比如團個湯圓。所以團是個會意字，最早的意思是把一堆絲綢布匹揉成一個圓形，這就是團。

華夏的文字從出現的那天起就開始不停變化。從原始的甲骨文和金文，發展為隸書楷書和行書等等，漢字是經歷了很長時間的演化形成的，再經歷簡化。簡化有利於文化交流和發展。

首先漢字簡化主要分為兩種，一種是按原則類推，相同的繁體字偏旁，被簡化成相同的簡體偏旁。一種是採納民間的約定俗成字。日本的學者比較重視前者第一種。中國學者則因群眾路線而重視後者第二種。但第二種規律就比較粗糙。

日本在簡化漢字之前，研究確定了現代通用漢字的數量，基於對漢字使用頻率的清查，日本政府於1946年公佈了1850個字的當用漢字表，不在這個範圍內的字不做改動。

而中國是在1956年通過了漢字簡化方案，1964年出版了簡化漢字總表，正式發表簡化文字。開始簡體字在中國的實行。與日本1946年正式推行簡體漢字的時間相比，日本比我們早了十年。

國字的簡化；最開始中國將國字簡化為口+王，即是口字裡面加一個王字，當時引起了簡化小組很大爭議，小組成員郭沫若主張口字內中用王這個字，當時很多文改會委員不贊同他這個提議，不同意這麼簡化。最後國字的簡化與日本保持一致，簡化為國字。所以某些字的簡化確實會參考日本的簡化方式，畢竟日本比我們已提前了十年，並且經過研究和通用漢字的。

這個標題再次證明華人對自己漢字歷史大無知了！

囯字的繁體字有30多種寫法，日本人的國字不是簡體字，只不過是古代國字其一，中國的國字寫法也選用了。

希望大家多查查歷史！

其實，嚴格上來說，在日語中需要區別的有三個字：國、圀と 國。三個字看起來比較類似，但實際上有各自的功能。其中，“國”作為簡化字被廣泛使用；“國”雖然是舊體字，但也在一些特殊的場合被使用，比如國學院大學,紀伊國屋；而圀使用的範圍可能就更少了，比如在姓名中，如徳川光圀。　

戰後1949年，為便於學習，日本政府公佈了所謂的《當用漢字字體表》，直到現在仍在使用，被稱為“新字型”。其中很重要的一條就是將負責的字型進行簡化（但數量有限），所以日語漢字中存在繁簡混用的現象，也有不少日本獨創的字。比較常見的簡體字有：舊、體、來、鉄、與、學、臺、気、國、関、真、沢、塩、桜、広、辺、浜、寶、恵、歯、県。

由於字型簡化的思維都是從草書中得來的，所以中日兩國的簡化字中有一定的相似之處，但不完全相同。但從歷史階段來看，日本的漢字簡化較早，所以中國在簡化字發明過程中，應該是借鑑了日本的相關經驗，“國”字可能就是其中一個代表。

日本是華夏文明的重要成員，自漢朝以來，未曾改變。日本相關學者的中文造詣，不在中原人士之下。日本把國簡化為國，正是傳承併發揚儒家文明的重大體現。

國，由方框和或組成。在秦以後，方框象徵疆域，方框裡面由口一戈組成，口指人口，一指統一，戈指軍事。疆域、人口、軍事、統一，四大要素，匯聚於一字，從這個角度看，這個字造的還是很成功很有內涵的。

然而內涵雖不錯，但外形有點問題，口一戈組成了或者的或。疆域內裝著或者，這不是太好。或者是什麼，或者就是有分歧，影響統一。

日本的相關學者發現了這一問題，並勇於進行改進。至於怎麼改，改成什麼，是經過了一番推敲的，最終還是改的很成功的。把國改成國，是一大創舉，用一個玉字象徵了更多的東方特色。

國強調武力捍衛，而國強調文明治理。國，為什麼更文明，因為“君子與玉比德”。《禮記》裡面說“玉，溫潤而澤，縝密以慄，廉而不劌，叩之其聲清越以長，瑕不掩瑜”，有諸多的優點，而這些優點都是君子所該具備的。疆土中有的是君子，有的是美德，這是高度文明的國家。

現在日本多數人的文采不太理想，但是在以前，很多日本人都是很有文采的。《明史》中收錄有當年日本呈交給朱元璋的國書，那文采飛揚、引經據典、談古論今、雄辯滔滔，超越很多明朝大臣。

日本對中文的現代化改進，有著很多的貢獻。不僅是簡化字，現代漢語白話文中的很多現代化學術詞彙、產品詞彙，都是從日本照搬過來的。日本在傳統文化的底蘊上，是有這個實力的。“慕中華，不慕蠻夷”，不僅是古代日本王公大臣的堅定信條，也是近現代日本眾多知識分子的重要銘言。

這個話題，很有必要澄清——“國”，不是日本人從漢字“國”簡化而來，這個字，也是從中國學過去的。

至少在“六朝”前後，中國就將“國”，俗寫為“囯”或者“國”了。

就是說，“囯”或者“國”，是漢字“國”的“俗字”。

1976年，日本文字學學者林大，接任日本國立國語研究所所長。之前，他擔任該所教學研究中心負責人。

漢字“國”，在日語中寫為“國”，是很令林大驕傲的一件事。

他說：“他們（按：指中國），並沒有完全不顧到日本。例如‘國’字，他們先略成‘囯’，但在社會主義國家中有‘王’的存在，似乎說不通，於是便學日本，加進一點，變成‘玉’字了。”

這件事，被不少日本人津津樂道。

可惜，他們，包括林大都錯了。

（敦煌寫本一撇）

在中國，確實曾有人把“國”字“略為囯”，而且很早。可是，幾乎同時，也還有人，把“國”略為了“國”。

例如，敦煌寫本“伯3375號《歡喜國王緣》：“忽然人定辭前世，歡喜王宮囯后妃。”

這是將“國”略為“囯”。

遼僧行均撰《龍龕手鑑.囗部》雲：“囯，俗，正作國。”

再如，敦煌寫本“斯541號背”載《毛詩傳箋.邶風.式微》小序“黎侯寓於衛”，《毛傳》注：“寓，寄也。黎侯為狄人所逐，棄其國而寄於衛。”

這是將“國”略為“國”。

“六朝”，指從公元222-589年隋之前的南方六個朝代。

敦煌寫本，亦稱“敦煌遺書”“敦煌文書”“敦煌文獻”，總共約六萬卷，大多作於“六朝”，不少還在公元前200年之前。

公元310年前後，百濟儒生王仁將漢字和儒學著作帶進日本，漢文化開始在日本傳播。此前，日本一直沒有文字。

至隋代，日本派遣不少“遣隋使”。唐代，則為“遣唐使”。加之鑑真東渡，帶去了更全面更深奧的中國文化，漢字曾長期作為日本官方文字使用。

日本語中，“國”略為“國”這個字，大機率於隋唐時期由中國傳入。

（這個說明裡，“國”寫作“國”）

“囯”和“國”，為何“囗（wei）”中一個是“王”一個是“玉”呢；或曰，“王”為何加上了一“點”？

第一，古漢字的“王”和“玉”，原本都沒那個“點”。

孔子曰：“一貫三為王。”

許慎說：象三玉之連，丨其貫也為玉。

甲骨文中的“玉”，更像“豐”字。

《說文》曰：璜，從王黃聲；琮，從王宗聲；璋，從王章聲；璧，從王闢聲。等等皆如是。

“玉”作部首，其實就是“王”作部首。

後來，人們為了將“玉”與“王”，加以區別，才加上了一“點”。

（玉字，從甲骨文到金文、篆書、楷書變化）

第二，“王”加上一“點”稱為“玉”，是漢字中“俗字”書寫特點。

所謂“俗字”，通常指區別於“正字”的一種“通俗字型”。

周有光先生說：“俗體字的產生在歷史上沒有停止過。……各種字型裡都有俗體字。”

比如甲骨文和金文，裘錫圭先生說：“我們可以把甲骨文看作當時的一種比較特殊的俗體字，而金文大體上可以看作當時的正體字。”

“俗字”或“俗體字”，往往都是為了“書寫”方便。在這個過程中，加一筆或減一筆的現象，十分容易出現。

比如說，“王”寫為“玉”。

（王字各體）

從了另一個角度來看，現代日語中的很多漢字，好像或“多筆”或“少筆”，其實，幾乎皆來自中國古漢字中的“俗字”。比如——

變作変、步作歩、兩作両、歸作帰、龍作竜、惡作悪、藥作薬、權作権、輿作與、繼作繼……。

還有相當多，都是在中國使用了很久的“俗字”。

日本有沒有自己創造的漢字“俗字”？

有，但不多，如沢（澤）、辺（邊）、売（賣）、対（對）、円（圓），等等。

無論如何，“國”不是日本“略為”的，而是中國六朝“俗字”。