柳採蓮 蕭瑾瑜 楚乾軒柳澤菡 蕭慕軒 楚亦楓 柳子矜 蕭天暮 楚凌凡 柳詩茵 蕭閔寒 楚靖軒柳歆瑤 蕭越影 楚玉月柳思瑤 蕭楓 楚弦寒柳寒月 蕭雲鶴 楚Sylphy柳碧晨 蕭若彬 楚雨軒柳夜嵐 蕭逸辰 楚喆劼哎，辛辛苦苦想的吶，也有些辛辛苦苦找，沒有功勞也有苦勞。一定把我選了

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　　《西遊記》中不但有精彩的神魔故事，其中也保留了大量的宋明時期的俗諺，很多都包含著豐富的哲理。

　　見到驛丞只是選擇唐僧留下，唐僧又一副不情願的樣子，豬八戒很不甘心，他笑笑說：“你甚不通變，常言道，粗柳簸箕細柳鬥，世上誰見男兒醜。”

　　這“粗柳簸箕細柳鬥，世上誰見男兒醜”，是什麼意思？

　　古人常用柳枝來編制各種器具，在柳枝中，會分出粗柳枝和細柳枝兩種。粗柳枝比較粗大、壯碩，可以用來編制簸萁。細柳枝比較細嫩、柔軟，適合編制量米穀的鬥。無論是粗柳枝還是細柳枝，各有其功用，對於編制的人來說，一樣重要。

　　豬八戒的意思是，世上的人對於男人從來都是更看重才能，對於容貌，並不在意。

　　古語所謂：“男才女貌。”選老婆的時候才以容貌當成第一標準，選丈夫的時候，當以才能為第一標準。

　　在《四聖試禪心》的故事中，豬八戒也表示過類似觀念。在他看來，唐僧除了一張白麵皮，手不能提，肩不能挑，根本不是做事的人。何況，豬八戒不但力氣十足，能掙家財，並且精通熬戰之法，那方面工夫很好。在豬八戒看來，他的條件比唐僧優越太多。

　　豬八戒條件這麼優越，女兒國王為何不選他？

女兒國國王乃是一國之君，她豈會像一般小兒女一般看重相貌？她在下定決心迎娶唐僧的時候，根本連唐僧的面都沒有見過，根本不知道唐僧的美醜——女王也不介意唐僧的美醜。

　　原文女王初聞唐僧到來，就對百官說：“東土男人，乃唐朝御弟。中國中自混沌開闢之時，累代帝王，更不曾見個男人至此。幸今唐王御弟下降，想是天賜來的。”

　　唐僧真正打動女王的地方，不是他白白淨淨的麵皮，而是大唐御弟的身份！

女王在見了唐僧後，一口一個“御弟哥哥”。她娶唐僧，不但是希望傳宗接代，更希望藉助唐僧的特殊身份，震懾周邊國家——我西梁女國和大唐聯姻了！

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謝邀。“粗柳簸箕細柳鬥”是一句民間俗語，作者把它從八戒口中吐出，足見八戒幽默詼諧的性格。當別人嫌其醜陋時，八戒說出此話，表明一個道理，粗柳可以制簸箕，細柳可以做鬥，物各有用；人不可貌相，海水不可斗量，有才.才是最重要的。那唐僧無非生了一張白淨面皮，肩不能挑，手不能提；而我八戒吃得了苦，幹得了活，有何不好？八戒此語正是幽默地為自己辯解，這便是故事中八戒說此話的本意。

這句話的意思是說柳條不能按粗細來評判，男人不能以美醜來論斷。

粗柳可以做成撮米的簸箕，細柳可以做成量米的鬥，簸箕和鬥之間沒有可比性，各有各的用處；

豬八戒在天上是掌管十萬天兵的大元帥，下界可以當吃人的妖怪，跟著師父堅持走下去也許能成佛，天神、妖怪和佛之間也沒有可比性，各有各的境界。

這句話，初聽十分接地氣，充滿了人間煙火的味道：人不可貌相，海水不可斗量，師父好看，你們也沒看出他是十世好人，金禪子出世；

我老豬醜陋，你們更看不出我曾身居高位，接觸過高階資源，你女兒國國王怎知嫦娥之美？

細想這句話，卻有著豁達、灑脫的智慧和哲理： 柳條的價值不在柳條自身的形態，而在於巧手編織的人；男人的價值不在當下的形象，而在是否有欣賞他的人給予機遇，成就他以後的境遇。

無意間，這句話還暗合了“不著於相”的佛教本義。

佛教中的“相”是指某一事物在腦中形成的認識，都是偏離了本質的虛妄假相。

柳條的粗細是人的虛妄之想，簸箕和鬥如柳之境遇，柳樹是沒有妄想的，也不因成了簸箕、成了斗的境遇變換心境，達到了如如不動的佛的標準；

男人的美醜是虛妄的，成神、成妖、成佛的境遇都不放在豬八戒的心上，他也趨於一種自知的萌芽狀態中。

以前一直想不通，一頭在取經路上貪吃、貪睡、貪財、埋怨、狀況不斷的臭豬，為什麼成就了淨壇使者的地位，高過勤勤懇懇、任勞任怨的沙和尚？

透過這句話，終於明白老豬所具有的悟性和佛性，本身高於沙和尚，成就自然高過沙和尚。

對此問題你有什麼不同的見解呢？

這一段是西遊記中的經典段落，這回書說的是西遊記的第54回《法性西來逢女國　心猿定計脫煙花》。

在女兒國，唐僧曾經動心，這是最美最動人的情節了，在這一章，86版西遊記的改編非常非常好。在原書中，動心的段落並不明顯，也沒有御弟哥哥和女王同遊御花園的細節。只有一句“這長老戰兢兢立站不住，似醉如痴”顯示出唐僧的糾結。

“粗柳簸箕細柳鬥，世上誰嫌男人醜”真的是金句了，從字面意思上說，粗的柳枝是用來做簸箕的，細柳條是做斗的材料，男人各有各的用處。言外之意是不要以貌取人，以貌取人，失之子羽。這也是賦比興的修辭手法，詩經和樂府詩常用的，比如先從“孔雀東南飛，五里一徘徊”然後再過度到實際要說的物件。“關關雎鳩在河之洲 窈窕淑女君子好逑”也是類似的，先說河邊的鳥兒，在說到自己實際上在思念情人。

這一段的原文是這樣的，那太師見長老相貌軒昂，心中暗喜道：“中國中實有造化，這個男子，卻也做得我王之夫。”二官拜畢起來，侍立左右道：“御弟爺爺，萬千之喜了！”

之後就是太師求親的細節，唐長老不同意，八戒插嘴毛遂自薦。然後，太師聞說，膽戰心驚，不敢回話。驛丞道：“你雖是個男身，但只形容醜陋，不中我王之意。”八戒笑道：“你甚不通變，常言道，粗柳簸箕細柳鬥，世上誰見男兒醜。”

這是自我推薦的金句，不但自信而且幽默，很加分的。說個題外話，今天電視劇中甩女孩子也有金句，就是“you are not my cup of tea”,啊，知識點啊，同志們。這樣的金句真的應該抄下來。

《男人的價值》醜俊主要在比較，從男人和與女人的相貌比較而言，大部分男人的長相遜色於女人。

其主要原因是人體激素所決定的。女性雌激素占主導地位，雌激素能使人面板細膩，光滑，神態賦有嫵媚感。給人感覺可愛，漂亮。

同樣的長相，如龍鳳胎，或女兒長相如父親。女兒身就招人喜歡。這是自然屬性所決定的，是令人無法改變的現象。

同樣是激素的原因，賦予男人力大，膽大的特徵。決定了男主外，女主內的生活分工。

男主外必須要為家庭的經濟負責。

必須展現自身的才華，創造生存空間。

必須具備獲得經濟資源的能力，才能創造更好的生活。

所以沒有人特別注重男人的相貌如何，只看重他在社會的生存能力，和對社會，對家庭所創造的價值。

無論男人長相如何，只要能體現男人在事業中的成就，那麼這個男人就完成了他所肩負的使命。

至於說男人的長相如何，人們就無從計較了。

所以豬八戒說，粗柳簸箕，細柳鬥，世上有誰嫌棄男人醜這樣的話！

當然我們每個人都希望自己，即英俊又有才華，但世事兩難全，只能自我幽默，化解尷尬，表現男人的英雄氣概了！

八戒在女兒國說了這句酸不溜秋的話。

女王得知大唐御弟到來，心動不已，打算支開仨徒弟，單獨留下唐哥哥。驛丞就把意思告知唐僧師徒。唐僧不情願，八戒不甘心。

豬八戒尬笑說:"你甚不通變，常言道，粗柳簸箕細柳鬥，世上誰見男兒醜。"

大家都知道，豬八戒粗中有細，粗人常講細理，時有驚人之語。簸箕、鬥、男兒醜"，到底啥情況呢？

圖丨老婆婆用簸箕簸了糧食，倒進袋子裡

粗柳簸箕細柳鬥

過去時，農村人常用柳條和藤類，編制簸箕、鬥、框等生活用品。柳條有粗有細，各有用途。這些都是熟悉的日常，所以，八戒就用此表達自己的不甘心，順便打趣師父。

粗柳簸箕丨

簸箕屬於框類一種，鏟形，手端兩邊，可以簸糧食，去除皮殼雜物等，又如篩子，大家熟悉些。簸箕另個重要用途是端糧食，倒入糧倉或袋子中。在收貨季節，簸箕經常用來端運糧食。

所以簸箕要夠承重，尤其左右和後方三邊。因此，編織簸箕的柳條要粗一些。人們去集市買簸箕，首先看簸箕夠不夠紮實，關鍵就是柳條。如果太細，簸箕會發軟，不堪大用。

過去的鬥，大概類似這種

細柳鬥丨

鬥，屬於度量衡，也等於臨時盛糧。一種是木製鬥，四錐形，上粗下細。另一種是藤條類編織的鬥。相比木板，藤條多了柔韌性，所以這種鬥形狀多種可選，比如圓形或方形等。

①鬥不用像簸箕那樣端來簸去，主要是圍倉和度量作用而不是承重。

②柳藤條粗大意味縫隙越大，穀物就容易漏出。對於鬥來說，細柳條最好不過了。

這就是簸箕，分大小號

小結丨簸箕斗和男兒醜

無論簸箕或鬥，都是過去必不可少的生活用品，各有其用，且不能相互替代。簸箕和鬥形狀不同、柳條粗細不同、功能不同，但都重要，老百姓看重的是簸箕和斗的實用性。

八戒借用簸箕和鬥比喻，是說男人如簸箕斗。形高矮胖瘦，貌醜俊普通，這些並非那麼重要，世人向來更看重男人的才能才華。

我就說了，豬八戒時不時閃耀著智慧光芒。二師兄從來都不會白白委屈自己，若不得不承受，那也要表達出自己的態度。

"粗柳簸箕細柳鬥，世上誰見男兒醜。"一句俗中帶雅的比喻，詼諧、含蓄、形象、有理地表達了自己不服，順便調侃對映下師父。

郎才女貌，是古代擇偶最理想標準。對男人的要求，歷來強調才能指標。"七尺男兒"，"頂天立地"，男人必須有擔當。

沒有才能拿什麼擔當？靠雙手合十念著"媽咪媽咪哄"？妖精管你媽咪哄還是爹地哄，直接扯腿給拉走了。八戒也是實在人。

話說回來，男人才能如簸箕斗之功能，各有各用。扯半天又回到簸箕斗，不帶跑題的。

武功好，可保家衛國；文才好，可文澤社稷。身懷技能，有力在身，只要實用於生活，再普通都是一種本事。你很會做生意，家裡蓋房，你砌個牆看看？可能歪倒鄰家還不知。所以社會需要各個領域的大小本事。

八戒:男人有本事在身，誰還那麼在意醜俊？

唐僧除一張白麵皮，一身寶貝肉又兌現不了，還能幹啥？上個馬都費事！女王要不是考慮和大唐關係，說不定會愛上八戒哥哥。

在八戒眼裡，說不定唐和尚是編簸箕和鬥都用不上的柳條，怎麼能和自己比呢？

這次我站隊八戒，女兒國國王我也不給面子。我是有原則的人。

請問: 現在，這東西有的帶把，名字叫什麼？

這句話在你的介紹裡已經說得很明白了，你是裝著不理解罷了。

正因為朱八戒生的醜，他才為自己找找藉口，希望人家也會青睞於他。簸箕和鬥都有各自的用途，編織的材料都是柳條，只不過分了粗細。這並不影響它們發揮各自的功用。這就像人那樣，長的醜俊總是各有所長的。

客觀來說，豬八戒的這句話還是有道理的。毛主席也說過，什麼階級說什麼話。朱八戒不迴避自己長得醜這個事實，但為了求得女人的歡心，極力進行辯解，這也是合乎情理的事情。世界上沒有兩片完全相同的樹葉，更何況人呢。人除了外表更有複雜的思想，所以再簡單的人也有其獨到之處，別人無法替代，這是無法改變的事實。

生活中不能一味只以貌取人，還要看人的本質。儀表堂堂，內心卻十分晦暗，這樣的人也是徒有其表。相反一些身殘志不殘的榜樣，卻會讓正常的人都肅然起敬。這就是我對朱八戒這句話的理解。倒不是要鼓勵人們去向醜，而是要實事求是看待問題。從本質上認識人和事物。正如朱八戒本來的面貌醜陋，但西天取經的路上他也是有功勞的。

＂粗柳簸箕細柳鬥，世上誰嫌男人醜＂，豬八戒這話是什麼意思！

因為《西遊記》作者吳承恩是明朝，現今江蘇淮安市漣水縣人，連雲港有花果山，我們這個地區歷史以來的笆斗是柳條去皮洗淨利用有韌性的白骨編制的，笆斗有大有小，大的可當籮使用裝糧食，小的也能裝二三十斤大米。

百姓們從這柳條的粗細編織出各種生活用具，還有再細的用於編織簸箕，就是老百姓用於清理穀殼和草莖等異物的。

再有粗大的柳條就編織成大籮筐，為裝泥土的簸箕，柳條的韌性和拉力不亞於竹篾。

你知道這些地方特色就知道吳承恩寫《西遊記》中的道白還是從我們老家俗話中來的順口溜，，這叫藝術來自於生活又高於生活，為什麼演員，作家都要體驗生活，就是離不開生活的語言更能感染讀者。

你問豬八戒說這個＂粗柳簸箕細柳鬥，世上誰嫌男人醜＂其含義是：大材大用，小材小用，我豬八戒就是粗牢的大材可以勝任當女婿，而細好看的小柳鬥不耐用，他自薦自已雖醜，但比白面書生的唐僧能幹，世上哪個女人喜歡嫁個好看不中用的男人呢！

小孩子都喜歡看豬八戒的故事，他在劇中相當於京戲中的丑角，常用些通俗的話語鬥趣讓人取樂。

“粗柳簸箕細柳鬥世上誰嫌男人醜”出處小說《西遊記》。本來柳枝是人們用來編制各種器具的，而在這句話中，豬八戒卻用來形容化了，古時候的人以‘男才女貌’的標準來選取男人或女人。豬八戒本來長的醜，可他有些能力，所以他就用這句話來說他，對於男人的醜並不重要，要看重一個人，有才能才是最重要的，管什麼美醜之分，各有各的長處。

小說《西遊記》中豬八戒的形象是好吃懶做，膽小且愛佔小便宜，但他又是富有喜劇色彩的，而且也是立過不少功勞的。

意含:柳枝粗細各有所愛，世俗常規一般婚配男才女貌，男者側重才華、外表醜象不太重要，女者要求容美為佳，八戒為自已醜象開脫之理由而已！

這句話的意思是，自古以來，看男人從來不是用美醜來分的，而是看男人有沒有本事有沒有能力和有沒有用，以前簸箕和漏斗都是裝東西的工具，是非常實用的東西，簸箕可以用粗一些的藤蔓和竹篾或柳條來編織，而漏斗則必須細一些的材料才行，這句話的意思是，男人無論長得(成)怎樣，只要有能力有本事有技能，對女人好，沒那個女人會嫌棄男人醜陋的，一好遮百醜嗎，男人主要是體現在能力上，而不是相貌上，所以做男人得百倍努力才行，不然就得光棍一輩子了。

這句話的意思是說柳條不能按粗細來評判，男人不能以美醜來論斷。

“粗柳簸箕細柳鬥”是一句民間俗語，作者把它從八戒口中吐出，足見八戒幽默詼諧的性格。當別人嫌其醜陋時，八戒說出此話，表明一個道理，粗柳可以制簸箕，細柳可以做鬥，物各有用；人不可貌相，海水不可斗量，有才.才是最重要的。那唐僧無非生了一張白淨面皮，肩不能挑，手不能提；而我八戒吃得了苦，幹得了活，有何不好？八戒此語正是幽默地為自己辯解，這便是故事中八戒說此話的本意。

孫猴子經常稱呼豬八戒為呆子，聽了“粗柳簸箕細柳鬥，世上誰嫌男人醜”這句話，豬八戒也挺聰明的。用這句話形容自己恰到好處。

而豬八戒則不同。在天上為神仙時就好色，酒後亂性竟然敢調戲天庭第一美女嫦娥！這種知法犯法，公然違背天條的事，竟然也敢做，可見這傢伙是多麼的好色。當然，他也為此付出了沉重代價。不但把他貶到了凡間，而且還讓他找一個豬投胎，讓他在面目非常醜陋。這就是對他好色的一種懲戒，上天要告訴你，醜陋的人是沒有愛的。

老豬被貶到凡間以後，和一個卯二姐不知怎麼就勾搭到一塊兒了？當然，這卯二姐的身世，我們也不知道多少來歷。而且招了八戒多做個上門女婿，還有了一份家業雲棧洞。好景不長，沒過多久，這卯二姐就死了。

當然，這老豬也不甘寂寞啊，後來又到高老莊找了高小姐。

可見八戒也是有過婚娶，有過真實的男女世界。也是有家有業的一個有生活的醜陋的暖男吧。粗柳簸萁細柳鬥，比喻的是世上的人有各式各樣的，有他不同的面貌跟樣子吧！世上誰嫌男人醜？男人的主要任務就是使家有個家的樣子，有事業心。當然，美男子都喜歡，但是可能在女人的心中一個有事業心，有擔當的男人才是最主要的，面貌應該是其次的。

豬八戒在女兒國館驛，看到女兒國的太師奉女兒國王之命，非要從中做媒，招唐僧做國王之婿，唐僧不肯，百般推辭。好色的豬八戒，就說師父不肯，招我老豬也行啊！結果太師嫌豬八戒長得太醜了。豬八戒醋意大發，據理力爭，就說：“粗柳簸箕細柳鬥，世上誰嫌男兒醜”。意思就是說，不管是用粗柳編的簸箕，還是用細柳編的鬥，只要能編簸箕和鬥，哪管柳條是粗是細呢？作為男人，只要有才能能力就行，哪裡還在乎嫌氣他的醜陋呢。言外之意，豬八戒在告戒太師，唐三藏雖長得白白淨淨，堂堂一表，卻是個中看不中用銀樣臘槍頭，成天只會念“南無阿彌陀佛”的窩囊廢；而我老豬呢，雖長得像貌醜陋，卻很有才能本事，你們女兒國國王嫁給我老豬的話，那才是如魚得水，享之不盡呢。

誠然，豬八戒確實長得太醜陋太有點對不起觀眾了。在《西遊記》中，對豬八戒的長像是這樣描寫的：“捲上蓮蓬吊搭嘴，耳如蒲扇顯真睛。獠牙鋒利如鋼挫，長嘴張開似火盆。金盔緊繫腮邊帶，勒甲絲絛蟒退鱗。手執釘耙龍探爪，腰挎彎弓月十輪。糾糾威風欺太歲，昂昂志氣壓天神。”由此可見，豬八戒吊搭嘴、蒲扇耳，露著鋼挫般的獠牙，似火盆般的大嘴，腦後還有一溜鬃毛，確實是太難看了，不僅難看，讓人見了一定會嚇得半死，這活脫脫一個兇惡的野豬妖精啊！難怪女兒國太師嫌他長得醜，這可不是一般的醜是嚇死人的醜啊，這若讓女兒國王見了，哪裡還會有什麼情慾，恐怕雞皮疙瘩早出滿全身了。

豬八戒的能力本事也是顯而易見的。首先豬八戒很有力氣。豬八戒高大威猛，身高丈六，力氣很大，豬八戒的九齒釘耙重有五千零四十八斤，在豬八戒手裡，那是舞得呼呼生風啊。他自己能吃能喝能幹活，在高老莊岳父家，每頓飯能吃三五斗米飯，上百個燒餅，而且幹起活來，不用犁耬鋤粑，不用牲口人力幫忙，一個人用這九齒釘耙，什麼農活都給幹了。其次豬八戒很有能耐。他會呼風喚雨，飛沙走石，翻江倒海，卸嶺搬山，騰雲駕霧，還會天罡三十六變的神通。豬八戒的前世可是執掌天河八萬水軍的天蓬元帥，也屬於天庭的高幹了。只因參加王母娘娘的蟠桃盛宴，喝得酩酊大醉，踉踉蹌蹌撞入太陰宮，看到前來迎接的風流仙子太他媽性感嫵媚了，八戒竟然忘情潵潑，非要讓風流仙子陪自己睡不行。風流仙子不願意，東躲西藏，八戒大怒，吼聲如雷，竟震塌了天關闕。因八戒觸犯色戒天條，才被玉皇大帝打下凡間，錯投豬胎，成了醜陋的豬妖精。其三豬八戒曾修得熬戰之法。豬八戒的熬戰之法，乃是一仙人傳授，他透過吃了九轉大還丹，又配以“周流腎水入華池，丹田補得溫溫熱。嬰兒奼女配陰陽，鉛汞相投分日月。離龍坎虎用調和，靈龜吸盡金烏血”的熬戰之法，才修得三花聚頂，五氣朝元，成了神仙。豬八戒也常因自己擁有熬戰之法而色心不退，時刻想施展自己的絕技。他曾因此強抱風流仙子陪歇而被貶下界成豬妖，在福陵山雲棧洞入贅女妖卵二姐，致使卵二姐不上一年就死了；他受觀音菩薩勸戒，斷了五葷三厭，吃齋把素，不再殺生。可一等三年，不見取經人到來，就不願隱沒自己的絕技，趁高老莊高老太公為三女兒高翠蘭招上門女婿之機，又入贅高家，在留手把輕的情況下，半年來，也把個高翠蘭弄得，“雲鬟亂堆無掠，玉容未洗塵淄。一片蘭心依舊，十分嬌態傾頹。櫻唇全無氣血，腰肢屈屈偎偎。愁蹙蹙，蛾眉淡；瘦怯怯，語聲低。”在“四聖試禪心”一節，豬八戒對老婦人自賣自誇道：“想那唐僧人才雖俊，其實不中用。我醜自醜，有幾句口號兒。”老婦人道：“你怎麼說？”八戒道：“我雖人物醜，勤緊有些功。若言千頃地，不用使牛耕。只消一頓耙，布種及時生。沒雨能求雨，無風會喚風。房舍若嫌矮，起上二三層。地下不掃掃一掃，陰溝不通通一通。家長裡短諸般事，踢天弄井我皆能。”當老婦人說還說不好讓哪個女兒配八戒時，八戒就說：“娘，既怕相爭，都與我罷，省得鬧鬧吵吵，亂了家法。”老婦人道：“豈有此理！你一人就佔我三個女兒不成！”八戒道：“你看娘說的話。男人那個沒有三房四妾？就是再多幾個，你女婿也笑納了。我幼年間，也曾學得個熬戰之法，管情一個個伏侍得她歡喜。”老婦人不同意，就讓八戒撞天婚，撞到誰就娶誰。結果八戒一個也沒撞到，有點失落地說道：“娘啊，既是他們不肯招我，你就招了我吧。”看來八戒是真急心了，竟連老婦人也不肯放過。當豬八戒走近看那白骨精變的美村姑時，只見那女子生得：“冰肌藏玉骨，衫領露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀林。半放海棠籠曉白，才開芍藥弄春晴。”把個八戒看得直流哈喇子，不由得動了凡心，胡言亂語起來。孫悟空後來及時趕到，識破了妖魔，打死了那俏村姑，豬八戒嘆惜不已，懷恨孫悟空，就在唐僧面前讒毀孫猴子，唐僧不明真相，最終大念緊箍咒，把個孫悟空生生給趕走了。可見在一起做事，人是不能懷私心的，不然事情就很難成功。在女兒國，當豬八戒看到勝過昭君西施的女兒國王時，忍不住口嘴流涎，心頭撞鹿，一時間骨軟筋麻，好便似雪獅子向火，不覺得都化去了。心裡道：“能得如此嬌娘一夜，死也值了。真是這唐僧就命犯桃花，羨煞俺老豬也！”在盤絲嶺，當豬八戒看到七個赤身裸體的性感女妖在濯垢泉洗澡時，眼睛都直了，甩掉直裰，就撲入水中，變成個鯰魚精，在七妖之間亂鑽亂盤，極盡魚水之歡，直把七個女妖弄得，個個喘噓噓的，精神倦怠。在天竺國，太陰星君帶月宮眾仙娥應悟空之邀，駕臨天竺國上空，讓天竺國王及臣民觀看。豬八戒突然看到了自己朝思暮想的風流仙子也在，就動了欲心，忍不住跳在空中，一把把霓裳仙子抱住說道：“姐姐，我與你是舊相識，我和你耍子兒去也。”多虧孫悟空上前揪住八戒，打了兩掌，才將豬八戒打醒，不然不知又要幹出什麼事情呢。總之，豬八戒依仗自己有熬戰之法，完全不顧自己已皈依佛門，仍秉持“和尚乃色中餓鬼”，色心太重，時刻想展示自己的這項才能，以便證明自己雖形貌醜陋，在這方面比俊俏的小白臉唐僧強多了。

“粗柳簸箕細柳鬥，世上那嫌男兒醜”。在古代，男尊女卑，女人都是跟著男人過生活的，其生活的貧富好壞，都要看她所跟從的男人了。因此對女人來說，男人的醜陋與否不重要，重要的是男人要有本事有才能，要有個一技之長，只要能擔負得起養家餬口之責就行。在《西遊記》中，豬八戒說這話，也是在告訴女兒國太師，不要只看我豬八戒表面的醜陋容貌，其實我是有很真本事的，比那空有一付好皮囊的唐三藏可是強太多了。從這裡我們也可以感到，古人一直提倡的“郎才女貌”，也是很有道理的，男人如果沒個才能技藝，不管他長得多麼英俊瀟灑，到哪裡他也只能是窩囊廢一個，要麼做個啃老族、富二代，要麼吃軟飯。

豬八戒說的這句話是用來打比方的。簸箕是用粗柳編的，而鬥是細柳編的。各有各的用途。它是說人和人也和柳一樣，粗人醜人和細人俊人也各有各的好處。粗人代指的就是像豬八戒它自己這樣的人，雖然長得醜，但有的是力氣。幹些粗活一個人頂幾個人。而像唐僧這樣的俊俏人，幹粗活，動力氣的活是不行的。只能做一些細活，不費力氣的活。女人找男人是為了更好的生活。醜男人有醜男人的好處，而俊俏的男人只是看著順眼，論幹活還是醜男人，即能幹活的男人更有實用價值。所以說，結了婚的女人不應該嫌棄自己的丈夫長得醜。實際生活中也是如此，好多美麗俊俏的女人，都願意嫁給富裕有錢有地位的男人。男人能幹比什麼都重要。可見豬八戒的形象雖然醜陋，但說出話來還是很有哲理的。而且實際上豬八戒在西遊記裡的形象，也還是挺招人喜歡和同情的。

八戒的這句話話糙理不糙，可見其學問不低，表面意思就很明白，男的無論是帥是醜，都有他的用武之處——你長的帥有長的帥的用處，長的醜有長的醜的特點。

八戒意思很明白，就是想當女兒國的女婿，無比誠實畢竟自己曾經修煉過“鏖戰之術”，八戒修煉成仙的方法就是和人雙修，所以才對美女異性樂此不疲，這也不能怪他，只能說八戒很真誠——“食色性也”，他一點都不虛偽!敢問女兒國國王這般美貌誰人不動心，說不喜歡她都是騙人的，唐僧說自己四大皆空，其實看了女王一眼就“淪陷”了，奈何取經才是自己的目標，所以女兒國這一難才是八十一難裡最難的，因為是個男的都不想邁的動腿，唐僧對此不知說了多少謊才讓自己離開……

色字頭上一把刀啊，殊不知如果唐僧八戒真的留著了女兒國，說不定最後會被做成香袋，誰也救不了他們!

這句話出自《西遊記》第五十四回，原文是“八戒笑道:“你甚不通便，常言道，粗柳簸箕細柳鬥，世上誰見男兒醜！”

這句話的意思要從柳條說起，柳條是沙柳的枝條，沙柳一般靠近水邊的沙灘生長，它一叢一叢的，不像柳樹那樣高大。它的枝條柔軟細長透過去皮加工以後，成為編織簸箕和料斗(喂大牲囗裝料用的叫料斗，打水用的叫水斗)的上好材料。

柳條中粗些的可以用編簸箕，笸籮等大件器物，細小的柳條可以編成精緻的料斗，水料等小物件。“粗柳簸箕細柳”是物盡其用的意思。

豬八戒把男人比做是柳條，柳條有長有短有粗有細，各不相同。男人也一樣有胖有瘦，有高有低。但是每個男人也都有各自不同的長處。這些長處表現出來，就如同用柳條編成的簸箕和柳鬥一樣，都會被不同的人所喜愛。

豬八戒雖然是在盡力地表現自己的不俗，也著實給男人們掙了一把口袋，就算武大郎聽到的話，也會心花怒放的。