一切人類歷史和中國歷史就是物質文化歷史，用哲學尤其是馬克思的歷史唯物主義史觀。我有了科學正確的歷史物質文化的方向。從苦澀歷史中，能追朔歷史的有血有肉魂魄中。真正的心靈對話，穿越了時空隧道，加上高科技的考古，使我走近了歷史物質文化中去。

中國自古以來對於文化領域，一直就有物質和非物質之分。就如同現在的聯合國教科文組織的非物質文化遺產，當然同樣也有物質文化遺產之別。所以提出這個問題，我覺得在當今回顧傳統文化，建立傳統文化自信，以及怎樣使傳統文化和今天的現實社會科學相結合，是非常重要的。

我相信今天的很多小朋友，可能還不能把非物質文化和非物質文化很好的區分。 舉個例子中國京劇在舞臺上表演的，唱腔，舞蹈以及故事都是非物質文化。而演員頭上戴的，身上穿的，手裡拿的，以及樂隊的樂器等的。這些看得見摸得著的都歸為物質文化。再比如廚子做飯，菜譜和製作手藝是非物質文化。而食材和鍋碗瓢盆，則屬於物質文化範圍。

因此物質文化和非物質文化，是支撐中國傳統文化傳承和發展的兩大關鍵支柱。而一直以來，無論是我們的教科書中，或者是你的大量專家的研究成果中，關注的焦點大多是哲學，歷史，文化思想，這一類非物質文化領域。

這看起來似乎有些重文輕器的嫌疑，但其實不然，在歷史傳統中，一直都有對物質文化的記載和總結。比如春秋戰國時期的《考工記》明朝的《天公開物》。元代的《一統志》等等。這些都是對實體物質化的工具，機械，工程，甚至冶煉裝置，手工藝產品等非常具象而翔實的記載。

很多人今天的華人，總以為中國文化就是虛無縹緲的哲學和精神層面的描寫。甚至很少去思考，今天我們生活中所使用的50%以上，仍然是在延續著幾千年傳統的器物，是它發展了，它變形了，它更適合今天我們使用了。

比如我們廚房用的菜刀，歷史上從有他那天，其型置和功能基本沒有本質的改變。

比如我們今天的汽車，從馬車過渡到汽車。只是動力和傳導形式發生了改變，其本質幾乎沒有改變。比如它有四個輪子，它有一個裝人的箱子。 它的功能是裝人或者拉貨，它的方向無非是向前或者向後。我們當然可以說今天的汽車有法拉利，有蘭博基尼，我可以搞刺激的高速行駛。我們可以帶著小蜜去炫富等等。但我們要說在古時候，馬車也能幹這些事兒。只不過形式不同而已。

再比如天文曆法，這是從幾千年之前，在沒有文字記載之前，就已經有的生產生活工具。至今我們依然在用，甚至整個東南亞地區都在使用。

這樣的比如，我可以舉出成百上千。但是我相信它也不足以概括中國傳統文化中，物質文化的全部。物質文化史是一個非常有必要的學問，它不僅僅是對器物的簡單記錄和梳理。它具有著科學的物理屬性，它能夠幫助我們今天的人，認識科學在中國發展的脈絡。古代科學對今天科學的重要意義。中國文明不僅僅只有文化和哲學，以及那些歷史故事。

更重要的是，中國5000年文明的支撐是物質的，是科學的，是真實的，是我們能看得見，摸得著，可再現，可重複。