書中自有黃金屋，百無一用是書生，這兩句話看起來矛盾，實際上並不矛盾。"書中自有顏如玉，書中自有黃金屋"，這是宋真宗的兩句詩，勉勵讀書人努力學習，奮發有為。一旦金榜題名，便可官袍加身，財富和美女應有盡有。於是乎，科舉考試亦成為文人書生改變命運的唯一途徑。而"百無一用是書生"，是清代文人黃景仁一生不得志發出的無奈感嘆。書中自有黃金屋，百無一用是書生，這兩者語境不同。前者出於皇帝之口，具有號召性和廣泛而深刻的社會意義；後者純屬個人人生寫照，是個別現象，不具有普遍性。這就如同李白善飲酒，"會須一飲三百杯"，但是不是所有的文人都能一飲三百杯呢？

古人云：文能治國，武能安邦。無論哪朝哪代，文人的作用是不可小覷的，歷代的宰相和大臣，文人佔絕對多數，也能說明這一點。在今天，高科技日新月異，新知識新發明層出不窮，這些成就不都是社會精英共同努力奮鬥得來的嗎？若缺了他們，飛船能上天嗎？潛水器能深潛入海嗎？

因此，我們要為中華崛起而奮發讀書！

書中自有黃金屋，是勸解書生要刻苦讀書，然後靠上秀才，然後參加考試，靠上解元，然後透過殿試，考上狀元。總之，透過讀書，考取功名後，就會名利雙收。不僅獲取錢財，而且還可以獲取美人。這是勸解書生努力讀書。百無一用是書生，是說，書生只會讀書，而沒有其他的技能，沒有其他的本領，讓書生做讀書之外的事情，啥也不會做，啥也做不了。這兩句話，其實，並不矛盾。是從兩個角度來評論書生，百無一用是書生，這句話，也從一個側面講明瞭作為書生，不能只知道讀書，還要學會其他的一些技能。否則，假如考不上功名的話，就真的沒有任何用處了。這兩句話是相輔相成的，一是對書生的勸解與鼓勵，一是告誡書生，假如讀死書，考不上功名，就要學習些其他的本領。譬如說，經商等。

知縣一職大概是從宋朝才正式確立的，屬正七品。又稱：縣尊、縣長、縣臺、縣太爺，屬於最低級別的朝廷命官。集政治、軍事、經濟大權於一身，甚至訴訟審理也要掌管。他的權力關係著普通百姓的方方面面，因此又被百姓們稱做“父母官”。

在山高皇帝遠的窮鄉僻壤，縣太爺也就是土皇帝，是最基本的皇權象徵。他不但掌管著一方的大小事務，還可以決定一方百姓的生死命運。但這也並不代表著他可以一手遮天，一些地方勢力仍然是讓他敬畏的，比如有功名在身的秀才、舉人，一些閒賦在家的官員等等。

古代的舉人又有什麼特權和地位呢？

自從隋煬帝開始，為了公正公正的選拔人才，實行了科舉制度，普通百姓也有了進入仕途的路徑。在這種考試製度下選拔出的人才，分為幾種等級：秀才、舉人、進士。

古代的文人，一旦有了這些身份，那就是有功名的人了，但這並不代表實際的官職，它只是一種學位的象徵。俗話說：初朝的秀才末朝的狀元，什麼學位做多大官，就要看國家對人才的需要程度和自己的運氣了。

舉人的產生，必須經過縣、鄉兩級考試（又稱鄉試）合格。一旦取得舉人的人份，就可以有很多的特權：可以免除稅賦皇糧、不用負擔徭役。舉人可以稱作老爺，家中可以豢養僕人、Y環。公堂之上，可以與縣太爺平起平坐。

一旦獲取舉人的功名，也就意味著一隻腳已經踏入仕途，他的未來很難予料。在缺少人才的年代，舉人可以岀任知縣一職了。除此之外，舉人對地方官享有監督的權力，縣太爺一旦有枉法行為，舉人可以層層上報。

因此，地方官上任的第一要務就是：明察暗訪，要把當地的名人和大的勢力搞清楚。稍有不慎，丟掉烏紗帽不說，甚至是稀裡糊塗丟掉卿卿性命。

《琵琶記》中：“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，作者高明以“頭懸樑、錐刺股”的苦讀精神，來激勵讀書人追求做大官、發大財。其中十年不是實際的十個年頭，“十年寒窗”意指要透過艱辛的努力。整一句是形容多年苦讀歷經艱辛，一舉成名後身價倍增。與科舉考試的關係的話，可以這樣理解：一個讀書人在參加科舉中榜之前，不管他多麼勤奮刻苦，除了自己家裡人，否則一般是無人理睬的，包括親戚。而當他參加了科舉並勝出，中了狀元或者封了官，那就揚名天下了，因為科舉制中了狀元是昭告天下的，到那時奉承的人也就多了。