宋代。

　　朱熹將儒家思想推向了更高的境界，使其成為儒家發展史的一個里程碑。一提到理學，人們馬上會想到“存天理，滅人慾”的口號。在理學發達之前，“仁”是儒家中心思想，雖然是一種有等級尊卑的愛，但“仁”是以人性為基礎。雖然傳統儒學也主張孝道和貞潔，但其禁慾色彩並不濃厚。儒學發展到理學階段以後，已帶有濃厚的禁慾主義色彩。二程說：“大抵人有身，便有自私之理，宜其與道難一”，並稱：“無人慾即皆天理”。朱熹用飲食為例闡述：“飲食者，天理也，要求美味，人慾也。”（《朱子語類·卷十三》），在宋朝以後，中國很少再出現像李白這樣“我本楚狂人”的詩人了。

西漢儒學與道家學派融合，唐朝與佛教道教融合，明清時期與新資本主義萌芽思想融合

1、孔子和早期儒學：春秋晚期，孔子創立儒家學派。孔子的思想核心是“仁”。他要求人與人之間要互相愛護，融洽相處，要待人寬容，“已所不欲，勿施於人”。他強調統治者要以德治民，反對苛政和任意刑殺。他希望恢復西周的禮樂制度，“克已復禮”，使每個人的行為符合禮的要求。孔子首創私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。孔子被後人尊稱為“萬世師表”和“至聖”。

2、戰國時期，孟子和荀子是儒家的兩位代表人物。孟子主張“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，在倫理觀上主張“性本善”，要實行仁政來回復和擴充人的善性。荀子張以德服人，提出“君舟民水”的著名論斷，強調人民群眾的力量巨大。荀子提出“性本惡”，強呼叫禮樂來規範人的行為，使人向善。經過孟子、荀子的改造和發展，儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。戰國後期，儒學發展成為諸子百家中的蔚然大宗。3、秦漢時期：①秦始皇施行焚書坑儒的政策，是對儒家思想的一次沉重打擊。

4、西漢漢武帝時期，採納董仲舒簡儀，罷黜百家，獨尊儒術，提倡“大一統”思想，儒學從此成為西漢的統治思想，也逐漸成為中國封建社會的正統思想。

5、北宋理學：理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學。南宋朱熹是理學發展的集大成者。他認為“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”只是構成宇宙萬物材料，是第二性的。他把“天理”和“人慾”對立起來，認為人慾是一切罪惡的根源，因此提出“存天理，滅人慾”，這實際上是為封建等級制度辯護。

6、陸王心學：南宋時期，理學家陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張，認為天地萬物都在心中。他認為窮理不必向外探求，只需反省內心就可得到天理。他的學說被稱為“心學”。明朝中期以後，封建專制統治陷入危機。王陽明認為，社會動亂的原因是人心破壞所致，只有透過整治人心，才能挽救統治。王陽明成為心學的集大成者。這一學派也稱為“陸王心學”。明朝中期以後，陸王心學得到廣泛傳播。

7、明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統儒學的批判繼承，促使中國傳統文化重新煥發了生機，對後世產生了巨大影響

我個人認為中國儒學經歷三次融合。一是太祖、太宗時期，由於多種經濟制度並存，政權機構初創，對各種思想兼收幷蓄，具有多元共存的特徵。二是熙宗到章宗時期，以尊孔讀經為主要特徵，屬於統治思想主體儒家化的確立與發展階段。三是衛紹王到哀宗時期，系儒家文化的滑坡階段，主要特徵是主體思想走向衰落。

宋代。 　　朱熹將儒家思想推向了更高的境界，使其成為儒家發展史的一個里程碑。一提到理學，人們馬上會想到“存天理，滅人慾”的口號。在理學發達之前，“仁”是儒家中心思想，雖然是一種有等級尊卑的愛，但“仁”是以人性為基礎。雖然傳統儒學也主張孝道和貞潔，但其禁慾色彩並不濃厚。儒學發展到理學階段以後，已帶有濃厚的禁慾主義色彩。二程說：“大抵人有身，便有自私之理，宜其與道難一”，並稱：“無人慾即皆天理”。朱熹用飲食為例闡述：“飲食者，天理也，要求美味，人慾也。”（《朱子語類·卷十三》），在宋朝以後，中國很少再出現像李白這樣“我本楚狂人”的詩人了。