終日奔波只為飢,用管理學知識來解釋,反映了需要層次理論。
終日奔波只為飢,出自明末清初的詩歌《解人頤》,全詩是:終日奔波只為飢,方才一飽便思衣;衣食兩般皆具足,又想嬌容美貌妻;娶得美妻生下子,恨無田地少根基;買到田園多廣闊,出入無船少馬騎;槽頭扣了騾和馬,嘆無官職被人欺;縣丞主簿還嫌小,又要朝中掛紫衣;作了皇帝求仙術,更想登天騎鶴飛。
詩歌中反映的這種現象,正好契合了管理學中的馬斯洛的需要層次理論。該理論的主要內容是:
1、人有多種需求,且以層次的形式出現。
2、多層次需求是由低階需求開始,逐漸向上發展到高階的需求。
3、需求層次沒有截然的界線。
4、需求的層次可能會跳躍。
5、需求分為高、低兩級,低階需求(比如“只為飢”“便思衣”)使人從外部得到滿足,高階需求(比如“求仙術”)使人從內部得到滿足
終日奔波只為飢,用管理學知識來解釋,反映了需要層次理論。
終日奔波只為飢,出自明末清初的詩歌《解人頤》,全詩是:終日奔波只為飢,方才一飽便思衣;衣食兩般皆具足,又想嬌容美貌妻;娶得美妻生下子,恨無田地少根基;買到田園多廣闊,出入無船少馬騎;槽頭扣了騾和馬,嘆無官職被人欺;縣丞主簿還嫌小,又要朝中掛紫衣;作了皇帝求仙術,更想登天騎鶴飛。
詩歌中反映的這種現象,正好契合了管理學中的馬斯洛的需要層次理論。該理論的主要內容是:
1、人有多種需求,且以層次的形式出現。
2、多層次需求是由低階需求開始,逐漸向上發展到高階的需求。
3、需求層次沒有截然的界線。
4、需求的層次可能會跳躍。
5、需求分為高、低兩級,低階需求(比如“只為飢”“便思衣”)使人從外部得到滿足,高階需求(比如“求仙術”)使人從內部得到滿足