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1 # 使用者2897938168162670
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2 # 手機使用者烏龍
說二句,哲學的本身就辯證論。目前仍然是唯物論和唯心論兩大陣營,也是針鋒相對的一對矛盾,有時辯的難分難解,不可開交。因為我們是相信唯物論的,不信唯心論。唯心論的代表者用哲學的觀點來解決唯心論,最後就是死胡洞。自已給自已過不去,只好自殺。哈哈哈。
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3 # 積極的升級中
這是誰統計的,誰提煉的問題呢?呵呵,這是詛咒學哲學與哲學系的吧,
當然,如題而答,或許這樣吧:
估計是,
“傻”唄!
死了早早歸土,地勢坤,厚德載物,於是能包容一切啦。
或說,他們看透一切,視死忽如歸。殺身成仁,他不自殺,咋能包容那些作惡多端罄竹難書十惡不赦的罪惡的人呢,自殺一人,容眾多罪惡之人為自我贖罪否
哲人自殺,免得他殺,了了冤冤相報何時了,乾淨,
其實,人,要麼自殺要麼他殺,死無外乎這兩種死法唄,一種積極自殺,一種順天時等著油盡燈枯自殺,或說是天殺,世人罵人都是,你這個“挨天殺的,老不死的”老天安排好的每個人難逃一劫陰火自腳底一直燒到頭頂,也算是他殺,另外的他殺就更多了,殺盜淫妄酒,車禍洪水地震泥石流火災戰爭麻匪等等等,死法千百萬種,歸結還是一不小心就他殺了,
積極的生與積極的死,也都是積極。消極的生與消極的死,也都是消極。與其消極不若積極。為有犧牲多壯志,敢教日月換新天。何以貪生怕死苟且偷生就是積極,何以不懼生死就是消極呢?蘇格拉底臨刑死泰然自若微笑著說,我去了,誰又能知道那邊不比這邊好呢?
或許,世人只看到一面,生;哲人比眾人看的明白看的全面,看到了生也看到了死,所以把自己看死了。大概如此吧,呵呵,玩笑咯。
其實,吾真的不知道哦,人各有各路,他們自殺是他們的事,任何別人咋能真真切切的知道呢?
其次,其實,馬克思說過一句,“哲學家們只是在用不同的方法解釋世界,而問題在於改變世界。”
一語中的呀。或許,有些所謂的哲人們悟透了,什麼“移山大法”之類的,山不過來,我就過去,改變不了世界,改變自己,殺不死惡人,我就自殺……於是學這樣的哲學的人自殺啦啦
呵呵,大話不大,笑笑就好
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4 # 哲學與心理分析
哪個哲學家自殺了?沒聽說,倒是文學家不少。
哲學通透了,只會教人更愛生活。
當然,也有思想困頓者,想透過學習哲學走出來,但失敗了。
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5 # 巖穴居士
其實選擇用自殺方式結束生命的,不光是哲學家,還有很多文學家也是這樣,如海明威、三毛、海子等。一般來說,真正的哲學家他們不僅是“以身載道”的,而且還是“以身殉道”者。由於他們對生命的存在價值都進行過相當嚴肅、審視和慎重的思考,因而只要他們認識到生命一旦失去了“創造力”,也就認為生命失去了存在價值。就會容易選擇用自殺的方式去結束“無意義”的生命。
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6 # 麗文悅心
不是讀哲學的人容易自殺。而是他們身體本身就疾病纏身,所遭受的身體的疼痛劇烈,這樣的人容易自殺。
中國的大哲們幾乎沒有自殺的,比如周文王,老子,孔子,等等。還有西方最著名的大哲學家蘇格拉底,柏拉圖,還有馬克思與恩格斯這些哲學家與思想家,他們都沒有自殺。
哲學能夠使人智慧,而有了很高的智慧後看透各種事物背後的真相,反而可以長壽,比如姜子牙。而且智者必長壽。例如藥王孫思邈,他的很多養生的方法至今被人們接受,並且在實際生活中所運用。
另外,中醫思想之源的《黃帝內經》,其核心所講求的陰陽平衡就是哲學的理論。
因此,有哲學辯證原理的《黃帝內經》恰恰是可以醫治疾病的,而且還有養生的理論,是對人的健康非常有利的。
讀哲學的人與自殺是沒有任何的關係的。有的西方的哲學家尼采,休謨、羅素等,是因為本身有精神疾病或者其他疾病,而疾病所帶來的痛苦無法忍受,所以導致其自殺。
認知美、探尋美、
發現美、熱愛美。
追尋美的足跡,
過美麗人生。
用美麗文字,
愉悅心靈。
編者茹立文,
文學愛好者,
喜歡文學與詩歌。
願生活與詩常相伴,
願歲月與美常相依!
圖片自網路。
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7 # 守道進道出道道道相通
高等智慧不是隨便什麼人都能學的,沒有浩然正氣,沒有天人合一的定力,就會被外力牽引最終因思維混亂或腦力不夠而出現神經衰弱抑鬱等各種症狀!因此出現自殺都屬於正常現象,這類人都屬於學偏了鑽到了牛角尖裡出不來的型別!學西方哲學都會有後疑症,在學之前要有心理準備,學不通後就會有自殺傾向!
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8 # 彩雲之南夜明珠
一、讀哲學的人喜歡獨處而不善於跟人打交道,他們的朋友是浩如煙海的書籍和虛無縹緲的世界;因為缺少知己,無法分享內心的喜怒哀樂,常覺人生無味。
二、他們跟一般人不一樣,大多是跳躍性思維和逆向思維;這樣的性格與社會格格不入,被當作另類;像林黛玉,人人歡天喜地時她想到"宴席終會散場"。
三、讀哲學的人常常用大量菸酒刺激神經,從而得到一種短暫的快樂;長此以往身體健康很差,導致身心健康出現問題。
四、他們追求完美,眼裡容不下沙子,為骯髒的現實社會所不容;哲學一向是充滿智慧的,可以回答很多問題,但是有些問題只停留在理論上而得不到解決。
五、他們提前知曉了人生的價值和意義,感到了自己活一輩子也就那麼樣,不會有多大成就,有一種巨大的失落感。
我的政治老師看書過目不忘,16歲考上雲南大學哲學系,27歲結束了生命。
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9 # 嗯喵了個咪
因為哲學主要研究的問題之一就是活著的意義。即我是誰,我從哪裡來,我要到哪裡去。最後一個問題,我要到哪裡去。
如果你不是堅定的利己主義者,也不是堅定的馬克思主義者,或是堅定的有神論者。長期觸控這個東西會讓你崩潰的。
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沒有那種說法,所謂業障是所造下的業已經構成了修行的障礙,稱為業障。
障礙我們修行的一共有五種障。第一、業障,第二、果報障,第三、煩惱障,第四、毀謗障,第五、違令障。第一、業障。是指造了五無間業,好比阿闍世王殺害了自己的父親,雖然他有機會聽聞佛陀說法,但卻不能夠證悟。所以佛陀講完了《沙門果經》之後說:“假如這個國王沒有殺害他父王的話,他將能在這座中離塵垢、生法眼。”但是因為他殺了自己的父親,結果今生不但不能證得任何道果,而且將來還會墮落到地獄去。這是業障。第二、果報障。一個天生的瞎眼、聾子、啞巴、弱智、兩性人、般噠咖(pa? ó aka),他們不能修行,即使修行也不可能成功;還有動物,即使龍可以變成人,修行也不能成功,這是果報障,因為他們作為果報的結生心很低劣。第三、煩惱障。有些人頑固地執持邪見,這些煩惱障住他們不能夠修行成功。第四、毀謗障。毀謗障是批評聖者。如果一個人批評了聖者,他在今生不可能證得聖道聖果,甚至連證得禪那也不可能。第五、違令障。是指破戒或犯戒,對出家人來說,他無慚無愧地故意犯戒,犯了戒也不想懺悔,沒有慚愧心,他將不能證得道果。所以我們說的障道法是指這五種障。其中的業障是指造了五種無間業,可以障礙今生不能證得禪那以及聖道聖果,所以叫業障。應注意:一部分業果(注意是一部分)包含在業障裡,業果和業障是有交集的存在,但並不能給它們化等號! 業報和業果都是因生起的現行!是一種結果! 業障卻不全是因生起的現行!