與歷史文獻記載吻合，

父系漢人，母系百越。

古越人被驅逐到粵東粵北（閩南人又把粵東的驅趕到粵閩贛山區），桂西交趾以南，有什麼問題？

據我所知所謂的哈家都是走投無路的乞丐流民山賊侵佔了土著畲瑤的地盤逐漸形成的，所以基因顯示父系北方人為主，那麼土著的男人去了哪裡呢？

廣府人在公元前100年已經存在，以出土文物的為準！你們客家人在公元976年才出現！什麼都要講證據！你們客家人就是少數民族！

百越，是以潮州城為中心形成的夏商移民區。這一地域，就是《山海經》的南山經。《漢書·地理志》臣瓚注：“自交趾至會稽七八千里，百越雜處，各有種姓”。這是商未移民遷入後的狀態。各種姓，就是各部落，實際就包括夏商的時代差，意思是：即使原屬於同一個部落，一部分遷移後又回到原處，就有不同的習俗，變成不同的民族。如夏代的卵民，“玄鳥生商”以後，又回到潮州，雖然還是《山海經》說的羽民，但已變成畲族前身。

《山海經·海內經》是對傳說記憶的總，其中一段，就是對百越地域的概括：“帝俊生禺號，禺號生婬梁，婬梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車，少暤生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。帝俊有子八人，是始為歌舞。帝俊生三身，三身生義均，義均是始為巧倕，是始作下民百朽。后稷是播百穀。稷之孫曰叔均，是始作牛耕”。其中“三身”，地處潮州，潮州人是巧倕後裔。《山海經》的“帝俊”，《史記》以後被謬為舜帝。

潮州城處於百越地理中心，韓江出海口，是遠古民族融匯的中心。夏就是堯舜，夏以後，就是夏后氏家天下。

《史記》、《漢書》掩蓋南海國和潮州城以後，導致歷史錯上加錯。《史記》說的舜帝南巡，其實是南遷。《漢書》說的百越，其實是秦小篆說的“夏”，孟子說的“負夏”（孟子前372～前289）《離婁下》：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條”。《說文》說的“夏執玄戉”。所以，歷史上的夏，是中華民族一個遷移融合過程，也是百越百濮的形成過程。百越不是土著，而是中原後裔。漢化的意義，並不是現代學者論證的中原化！

楚華人最早質疑中原周曆史，問鼎中原，就是質疑一部分周諸侯的正統性的體現。屈原的《離騷》，也證實了這一點：“皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名，名餘曰正則兮，字餘曰靈均”。當然，《山海經》則是楚人這種質疑的依據。

今天的畲族，是商代犬侯多子族後裔，並不是潮州原駐民，潮州原駐民是黃帝正妃螺祖後裔羽民卵民後裔、夏代娥皇后裔。潮州人是河洛後裔始於黃帝，而不是族譜偽造，專家論證的宋元移民。

更多的客吹笑話！有太陽的地方就有客家人；有客家人的地方就是客家地區；客家人是中原逃難的皇家貴族；客家人是中國最純正、最古老的漢民族；客家話是中州（河南）雅語，是最接近唐宋中原官話的方言。客家人的族譜可以記載到春秋戰國時期；河北籍秦朝將領趙佗是客家人的祖先；唐朝廣東韶關人張九齡是一位客家人；秦朝南征部隊及家屬是中國第一批客家人；客家人既是一個漢族民系的稱謂，更是文化層面認同的概念，認同客家文化的人就是客家人……。