於唯物辯證法的詩句

1、唇亡齒寒。

體現了事物普遍聯絡的觀點。

事物內部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。

又如，“城門失火，殃及池魚”、“大河有水小河滿，小河無水大河干”、“螳螂捕蟬、黃雀在後“等，同屬此理。

2、竭澤而漁。

違背了事物普遍聯絡的觀點。

看不到事物之間的相互影響、相互制約的關係。

只顧眼前利益，忽視了事物前後相繼發展過程的長遠利益。

又如，“殺雞取蛋”、“毀林種田”等，同屬此類。

3、不謀全域性者，不足謀一域。

這是說全域性與區域性是相互依賴、不可分割的關係。

區域性離不開整體，否則，就會失去它存在的意義。

所以想問題、辦事情，必須著眼整體、顧全大局。

又如，“國興則家昌，國破則家亡“等，同屬此理。

4、一著不慎，滿盤皆輸。

這是說全域性與區域性不可分割，既要顧全大局，也不可忽視區域性聯絡對整體的影響作用。

否則，往往因區域性的失敗而釀成全域性的失敗。

又如，“一隻老鼠害了一鍋粥“也是這個意思。

5問渠那得清如許

為有源頭活水來：沒有無因之果；事物只在不斷運動中才能保持自己的存在 6士別三日，刮目相看：事物是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。

7離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風吹又生：事物的運動、變化、 發展有其客觀規律；新事物具有強大的生命力， 必定能戰勝舊事物。

8看相知命。

違背了聯絡的客觀性，把兩種互不相干的事情強拉硬扯在一起，臆造出一種“聯絡“。

又如，“喜鵲報喜，烏鴉報喪”、“彗星，不祥之照”等，同屬此類。

9、士別三日，刮目相待。

這是說事物是變化、發展的。

不能用一成不變的眼光看待周圍的人和事。

又如，“後生可畏”、“後來者居上”以及韓非的“世異則事異，事異則備變”等，都包含了發展的觀點。

10、故步自封。

違背了發展的觀點。

看不到事物的變化、發展，而是用靜止的觀點對待事物。

又如，“因循守舊”、“墨守成規”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出於天，天不變，道亦不變”等，都屬於靜止的觀點。

11 田忌賽馬:事物的構成成分及其排列組合的量的變化,會引起質的變化. 12、水滴石穿。

體現了量變與質變的關係原理，即量的積累達到一定程度，會引起質的變化。

又如，“不積跬步，無以至千里”，“不積小流，無以成江海”，“契而不捨，金石可鏤”等，千里之堤,潰於蟻穴同屬一理。

13、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

說明在量變和質變的關係中，要分清是非，辨別善惡，權衡利害。

有益的事，應持之以恆，促使它的質變；有害的事，應防微杜漸，阻止它的轉化。

14 物極必反，否極泰來：事物的發展是從量變開始，量變到一定程度就會導致質變，矛盾就會轉化為它的對立面。

15、適可而止。

體現了適度的原則。

由於兩便只有在一定的範圍和限度內，事物才能保持原有的性質，所以，當我們需要保持事物性質的穩定時，就必須把量變控制在一定的限度內，這就是掌握尺寸，堅持適度。

又如，“過猶不及”、“物極必反”等都說的是要堅持適度原則。

16、星星之火，可以燎原。

說明新事物雖然開始比較弱小，但它符合客觀事物發展規律，具有強大生命力和廣闊的發展前途，所以最終必然戰勝舊事物。

又如，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”等，也是比喻新生事物是不可戰勝的。

17、種瓜得瓜，種豆得豆。

說明事物遺傳中的一種必然聯絡，即規律性。

體現了內因是事物變化的根據。

又如，諺語“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞”也是說明這個道理。

18、近朱者赤，近墨者黑。

說明外部環境對事物的發展有著重要的影響，即外因（外部聯絡外部矛盾）是事物變化的條件。

又如，“榜樣的力量是無窮的”，“名師出高徒”、“哥們義氣害死人”等都說明了外因的作用。

19、師傅引入門，學藝在個人。

說明外因是透過內因起作用的。

外因作用再大，也是透過內因起作用的。

否則，再高手藝的匠人也“朽木難雕”。

19.種瓜得瓜、種豆得豆：物質運動是有其規律的；內因是事物變化的根據。

20量體裁衣、對症下藥：從客觀實際出發，具體問題具體分析。

21張冠李戴、良莠不分：抹殺事物矛盾的特點，混淆事物的性質。

22白馬非馬：割裂一般和個別、共性和個性的關係，主觀任意地玩弄概念的詭辯論。

23畫龍點睛：做事情要善於抓住重點,抓住主要矛盾. 24近朱者赤,近墨者黑：外因是事物變化發展的重要條件. 25塞翁失馬,焉知非福：矛盾雙方在一定條件下可以互相轉化. 26鑿壁偷光：事物發展的根本原因在於其內部的矛盾運動。

27捨本求未：顛倒主次矛盾關係，辦事情抓不住重點。

28 知己知彼，百戰不殆：堅持兩點論，全面地看問題。

29頭痛醫頭，腳痛醫腳：只見部分，不見整體，形而上學孤立地看問題。

30胸有成竹：認識了事物的規律，就會由必然王國進入自由王國。

31邯鄲學步：共性的東西可以借鑑，但不可不顧個性，一味模仿，生搬硬套。

32星星之火，可以燎原；新事物開始比較弱小，但它具有強大的生命力，最終能戰勝舊事物。

33教學相長：矛盾雙方不僅是對立的，而且是統一的。

34一葉障目，不見泰山：看問題要分清主流和支流，否則就弄不清事物的性質，得出錯誤的結論。

35螳螂捕蟬，黃雀在後：普遍聯絡的觀點是我們任何時侯都不能忘記的。

36相反相成，相輔相成：矛盾雙方的對立和統一，始終是不可分割的。

37入山問樵、入水問漁：一切從實際出發，具體問題具體分析。

38防微杜漸：事物的變化都是從量變開始的，量的積累達到一定程度就會引起質變。

39好事多磨：任何事物的發展都是前進性與曲折性的統一。

40讀書破萬卷，下筆如有神：一定的結果都是由一定的原因引起的。

41年年歲歲花相似,歲歲年年人不同:事物都是變化發展的,一成不變的事物 是沒有的。

42長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海：事物發展的總趨勢是前進的，前途是光明的。

43黃金無足色，白壁有微瑕：對任何事物都要堅持兩點論。

44射人先射馬,擒賊先擒王:辦事情要善於抓住主要矛盾. 45梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：堅持兩分法，具體地分析矛盾的特殊性，才能正確地認識事物。

46兼聽則明，偏信則闇：堅持兩分法，全面地看問題，反對一點論。

47諱疾忌醫：迴避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。

48、艱難困苦、玉汝於成。

說明尊重規律、按規律辦事，必須發揮人的主觀能動性，這樣才能在規律的指導下，克服困難，贏得勝利。

49、相反相成 是指事物自身包含著既對立、又統一的兩個方面，即矛盾。

又如，“相輔相成”與此同理。

1、塞翁失馬，安知非福。

體現了矛盾同一性原理。

即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉化。

又如，“虛心使人進步，驕傲使人落後”、“滿招損，謙受益”、“居安思危”等都包含著矛盾同一性原理。

22、知己知彼，百戰不殆。

體現了矛盾普遍性原理。

要求我們想問題，辦事情要堅持兩點論、兩分法。

又如，“兼聽則明，偏聽則暗”，“人無完人，金無足赤”等同屬此類。

23、攻其一點，不及其餘。

違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點看問題，搞一點論，否定兩分法。

又如，“只見樹木，不見森林”等同屬此類。

24、對症下藥。

符合矛盾特殊性的原理，要求我們在觀察和處理問題時要堅持具體問題具體分析。

又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“一把鑰匙開一把鎖”以及“世界上沒有完全相同的指紋，沒有完全相同的兩片樹葉”，“萬物無相異”等都包含了這一原理。

25、對牛彈琴。

比喻不分物件，用同一方式對待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。

又如，“張冠李戴”、“照辦照抄”、“一刀切”、“一風吹”等同屬此類。

26、畫龍點睛。

是說在工作中要善於抓重點，抓關鍵。

符合主要矛盾的原理。

又如，“擒賊先擒王”，“牽牛要牽牛鼻子”，“好要用在刀刃上”等同屬此理。

27、荷花雖好，也要綠葉相扶。

比喻人們在日常工作中，要善於抓主要矛盾，但也不能忽視次要矛盾，因為次要矛盾處理的好壞，直接影響著主要矛盾的解決。

又如，“一個好漢三個幫”、“一個籬笆三個樁”等亦屬同理。

28、撿了芝麻，丟了西瓜。

違背了主、次矛盾關係的原理。

不分主次，抓了次要的，丟了主要的。

又如，“眉毛鬍子一把抓”，亦屬此類。

29、一個指頭與九個指頭。

毛澤東同志常常以此來比喻成績與錯誤哪個是主要的，哪個是次要的。

要求我們要善於把握矛盾的主要方面。

因為事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所決定，所以在觀察和處理問題時要分清主流與支流，九個指頭與一個指頭。

30、本末倒置。

這是違背了矛盾主次方面關係的原理，不分主流與支流，主次顛倒。

又如，“喧賓奪主”、“得不償失”、“兼收幷蓄”、“良莠不分“等，亦屬此類。

31、抓好典型，兼顧一般。

符合兩點論與重點論相統一的原理，要求我們實際工作中既全面，又要善於抓重點和關鍵。

又如，“統籌兼顧，適當安排“、”學會彈鋼琴“等都是這一道理。

唯物辯證法三大規律

聯絡、發展、矛盾。

唯物辯證法 即“馬克思主義辯證法”。

以自然界、人類社會和思維發展最一般規律為研究物件。

是辯證法思想發展的高階形態。

唯物辯證法的基本觀點

唯物辯證法的觀點：聯絡觀，矛盾觀，辯證否定觀（既是聯絡節，又是發展的環節）。

唯物辯證法主張用聯絡、發展、全面的觀點看問題。

它要求人們在觀察和分析問題時，要從事物之間的相互聯相互作用入手，不能只看到一個個孤立的食物；要把事物的現狀與它的過將來聯絡起來考查；既要看到事物位置的移動和數量的增減，更要看到事物根本性質的變化和發展；在分析事物發展的原因時，重抓住事物發展的內部矛盾（內因），又不忽視事物發展的外部矛盾（外因）。

體現唯物辯證法的古語有：相生相剋。相反相成。一陰一陽之謂道。孤陰不生，孤陽不長。合抱之木，生於毫末。九尺之臺，起於壘土。千里之行，始於足下。不積饋步，無以致千里，不積小流，無以成江海。物極必反，盛極必衰。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，否極則泰來，泰極則否來。

蘇軾的《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。杜甫的《望嶽》：岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

蘇軾的《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。杜甫的《望嶽》：岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。