孫子兵法中《計篇》的核心思想是“廟算”，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。《計篇》原文如下：孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道者，令民與上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危。
天者，陰陽、寒暑、時制也。
地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。
將者，智、信、仁、勇、嚴也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
故校之以計而索其情，曰：主孰有道？
將孰有能？
天地孰得？
法令孰行？
兵眾孰強？
士卒孰練？
賞罰孰明？
吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。
勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。
攻其無備，出其不意。
此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！
吾以此觀之，勝負見矣。《孫子兵法》是中國乃至世界上著名的軍事名著，作者為春秋末年的齊華人孫武（字長卿）。共13篇，分別為一《始計篇》
二《作戰篇》
三《謀攻篇》
四《軍形篇》
五《兵勢篇》
六《虛實篇》
七《軍爭篇》
八《九變篇》
九《行軍篇》
十《地形篇》 十一《九地篇》
十二《火攻篇》
十三《用間篇》。
孫子兵法中《計篇》的核心思想是“廟算”，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。《計篇》原文如下：孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道者，令民與上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危。
天者，陰陽、寒暑、時制也。
地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。
將者，智、信、仁、勇、嚴也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
故校之以計而索其情，曰：主孰有道？
將孰有能？
天地孰得？
法令孰行？
兵眾孰強？
士卒孰練？
賞罰孰明？
吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。
勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。
攻其無備，出其不意。
此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！
吾以此觀之，勝負見矣。《孫子兵法》是中國乃至世界上著名的軍事名著，作者為春秋末年的齊華人孫武（字長卿）。共13篇，分別為一《始計篇》
二《作戰篇》
三《謀攻篇》
四《軍形篇》
五《兵勢篇》
六《虛實篇》
七《軍爭篇》
八《九變篇》
九《行軍篇》
十《地形篇》 十一《九地篇》
十二《火攻篇》
十三《用間篇》。