師兄啊，不是生老病死苦，而是在生老病死中永遠輪迴苦。

生老病死，頂多算是一個開端到結束的虛幻相，若是生老病死，永不間斷。即是真苦。

這個事不好說，等見道之後，自然不糾結於這些。當圓滿覺悟，證全如來，又怎麼會被虛幻相影響呢？

那時候就是純正般若智慧，一切無礙智，不僅僅如此，斷盡迷惑，在無顛倒。

由此，名無餘涅槃。

若菩薩次第修行，即為次第涅槃，並沒有進入真正的不生不滅本質涅槃，還需完美。圓覺。

若證阿羅漢果的真實相，則名為阿羅漢果。只要證道一絲，未來必定得阿羅漢果。但是阿羅漢果者，如果不發菩提心，則是不能進步，阿羅漢果涅槃。實則是一心不亂，不復開端的涅槃，並非是究竟，圓滿涅槃。

所以個人認為，阿羅漢果者涅槃，不能算是涅槃。只能說，不起。這個不起，自然有人知。

在其次，世間一切現象都是剎那生滅，本無根本可得，因為眾生貪婪不可得，智慧盡失。由此，迷惑輪迴。但是輪迴本身，是痛苦的，是難受，因為萬載輪迴，終究無用。輪迴苦，生老病死只是虛幻更替，為何要留戀於生老病死呢？由此，菩薩們了觀無常，見生老病死，輪迴之苦，永不間斷。就發起菩提心，勢必渡盡一切眾生。

存而產生純正般若智慧。菩薩雖未成道，但是已經覺悟，並且精進不懈怠，一心對自己菩提心，行菩提心，所以雖然未曾成道，但是已經見道。

其次，菩薩修行，則是次第，何為次第？覺悟到哪一步，見道見性的有多少。則為菩薩階位。明心見性，則是菩薩見道，菩薩見道，也就是見如來，不同於阿羅漢果見道，何以故？菩薩發菩提心，善行菩提，即知一體同生，眾生與我，本我差別。所以菩薩見道，才算真道。

見道即是見性，見如來，總之就是世間最無上覺悟，這個見道，只是名詞。

由此，菩薩開始見道，但是未曾了知全道，所以菩薩的修行就只有一種，則為圓覺。圓滿自己覺悟的過程，就是菩薩的修行過程和法門。若是見道全部完成，則是六祖未曾學道時期，這個覺悟已經圓滿。

如果說到這裡，覺悟圓滿。就可以說，菩薩到這裡，已經是如來。入如來地。

可以名叫佛。但是，諸佛智慧法門，還未顯現，只能說是無餘涅槃。雖然叫佛，還未成佛。

這是我講給初發心的菩薩，和聖者發心的師兄們。沒發菩提心的，不能受。

簡單講講吧，我可能現在不太喜歡說這些了。

你好，答案是兔

　　雖然屬兔人表面上也許會對其他人的意見無動於衷，但屬兔人實際上會在批評中一蹶不振。屬兔人那“翻臉不開戰”的技巧具有很大的欺騙性，而當屬兔人專心致志的時候，會變得更加狡猾。屬兔人對所愛的人溫柔、親切，而對其他人敷衍塞責，甚至冷酷無情。由於溫文爾雅而又放縱自己，屬兔人盡情地享受並把自己的願望放在第一位。屬兔人對不便利的事十分厭煩，因為屬兔人是個羞怯考慮問題周到、並思想深遂的人，屬兔人希望別人也這樣。屬兔人執著地相信人與人之間相互友好是件很容易的事，並且屬兔人總是努力做到文明、有禮貌，甚至對屬兔人的敵人也是如此。屬兔人厭惡吵架和任何形式的公然敵對。屬兔人不像龍、狗、虎、雞屬相的人那樣喜歡激烈搏鬥，並以此起家。兔屬相的人沒有興趣打架，你不是一名戰士，在幕後工作更有效。不用擔心屬兔人的生活，屬兔人敏捷、伶俐，善於逃避傷害。屬兔人不像其他屬相那樣追求崇高的理想，屬兔人生活中的主要目標只是為了儲存自己。