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  • 1 # 使用者4410890378025883

    我知道的如下: 溫氏的郡望名門,主要有:河內郡,溫氏發源地所在郡,表示不忘祖地;汲郡,有北魏名家溫子升等;太原郡,有唐代溫氏三彥;河南郡,有晉代溫羨六龍和宋代溫仲舒,還有河北清河郡、山東平原郡等,都是溫氏名人較多之地。  溫氏的堂號較多,多以慎終追遠、弘揚祖德、敦親睦族為標誌,常把祖先的嘉德懿事貫用於堂號之上,以彰顯其族和激勵後代。主要有:古溫堂、太原堂(以地名)、三彥堂、叔虞堂(以祖名)、犀照堂、雅仠堂(以嘉事)等。  溫氏祠堂的堂聯,大都是將祖先的事蹟,藝術地展現出來,達到數典敬祖、澤被後代目地。如:“才諧三子(三彥),詩美八叉(溫庭筠)”、“雅聞鵬舉(溫子升),明沏犀燃(溫嶠)”、“六龍忠孝家聲遠(溫羨),三彥鴻才世澤長(彥博)”。  溫氏的家序輩字,即每一代人名字中佔用一字,以表示’人倫輩序,便於祖孫區別。如溫縣溫氏希望壯大家族:“永存興世慶,振國立玉基。”福建上杭溫氏家遷南國不忘祖地:“叔虞始封唐,太原實發祥。”這些都有明顯的氏族特色。  溫氏的傳聞典故,都是祖先們膾炙人口的史蹟形成,使族人世代不忘。如:《古溫二主》、《太原三彥》、《犀燃現怪》、《詩美八叉》、《六龍之秀》、《溫寇齊名》《雅聞鵬舉》、《七相之才》等,具有典型的史蹟教育意義。  溫氏的詩歌文章,無論是在古譜中,還是當前新譜中,都有蒐集的詩詞和優秀文章。這是傳承族人文化、展現族人才藝、激勵族人後代的表現,許多他姓族譜是不曾見到的。如廣東梅州溫氏譜中搜集了清代詩人溫訓的詩歌。  溫氏族譜的修撰,十分講究源流,多請文才清雅和具有名氣者撰寫,把其族其枝的來龍去脈整理的清晰可見。如在《廣東溫氏發展史》中,有篇南宋宰相文天祥寫的《溫氏源流初修序》,把自唐叔虞至當地溫氏傳承論述相當明瞭。  在當今溫氏族譜中,已不單單記載源流和世系人名,或者再抄錄一些優秀詩文,而是開始規範編寫。他們不但整理了從前族譜中的內容,分成章節段落,而且重視歷史文獻考證,還增加了溫氏居住區概況介紹。  值得重視的是臺灣苗粟溫氏祠堂裡,有兩幅對聯表達了他們不忘中華先祖、繼承光大民族文化的心聲:“光大晉唐宋祖業,弘揚三六八家聲”,“六龍忠孝家聲遠,三彥鴻才世澤長”。其遊子之心可以一目瞭然。  郡望堂號  1、郡望  平原郡:西漢時置郡。相當於現在山東省北部平原縣一帶。  太原郡:戰國時秦置郡,治所晉陽,在今山西省太原市。  汲郡:晉代時置。相當於現在河南省汲縣一帶。  清河郡:漢高帝時置。相當於現在河北省清河至山東省臨清一帶。  2、堂號  三公堂:唐朝時,大雅(溫彥宏)為禮部尚書,封黎國公。其二弟大臨(溫彥博)為中書令,封虞國公。三弟大有(溫彥將)為中書侍郎,封清河郡公。時稱“一門三公”。  此外,溫姓的主要堂號還有:“太原堂”、“雅儒堂”、“梅香堂”、“預順堂”等。我知道所以你知道!

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