《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集。《儀禮》為儒家十三經之一，主要記載周代各種禮儀，尤其是士大夫的禮儀。秦代以前篇目不詳，漢代初期為十七篇，另有古文儀禮五十六篇，目前都已經遺失。《禮記》在對《儀禮》的相關內容進行解釋的同時，還記錄了孔子和弟子的問答以及修身做人的準則等，可以說是一部儒家思想的資料彙編。
《禮記》約九萬字，全書分為四十九篇，因其內容廣博，門類繁雜，所以編排較為凌亂。為方便研究，東漢鄭玄將其分為通論、制度、祭祀、喪服、吉事等八類，近代梁啟超則將其簡化為五類。《禮記》全書以散文的形式撰寫而成，其中有些篇章具有很大的文學研究價值，像有的文章用短小而生動的故事闡明一個道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫。此外，書中收錄了大量精闢而深刻的格言、警句，集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，成為後世研究先秦社會的重要資料。
《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集。《儀禮》為儒家十三經之一，主要記載周代各種禮儀，尤其是士大夫的禮儀。秦代以前篇目不詳，漢代初期為十七篇，另有古文儀禮五十六篇，目前都已經遺失。《禮記》在對《儀禮》的相關內容進行解釋的同時，還記錄了孔子和弟子的問答以及修身做人的準則等，可以說是一部儒家思想的資料彙編。
《禮記》約九萬字，全書分為四十九篇，因其內容廣博，門類繁雜，所以編排較為凌亂。為方便研究，東漢鄭玄將其分為通論、制度、祭祀、喪服、吉事等八類，近代梁啟超則將其簡化為五類。《禮記》全書以散文的形式撰寫而成，其中有些篇章具有很大的文學研究價值，像有的文章用短小而生動的故事闡明一個道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫。此外，書中收錄了大量精闢而深刻的格言、警句，集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，成為後世研究先秦社會的重要資料。