相傳洞簫出自羌中,漢代時稱“羌笛”,古有詩“羌笛何須怨楊柳”指的便是它。由於簫的音色悠遠,不似人間音樂,所以人們常將傳說中的神仙和簫聯絡起來,如八仙中的韓湘子,又如“吹簫引鳳”的故事等。另外,簫還是古時文人頗為青睞的樂器,在詩詞中多次出現,如杜牧就有著名詩句“二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫。”
該簫為竹節制成,正面開孔五個,背面一個,上端開一吹孔,是標準的洞簫的樣式。管上鏨刻有詩文一篇。
從中國古代流傳至今的各種文獻來看,簫管常常是與道家的仙風道骨聯絡在一起的。簫本身的造型千變萬化,也只是一根管而已,重要的是簫的音色的空靈,與道家思想中的無為有著某種共通之處。
收藏樂器像竹簫這樣的,往往都是音樂愛好者。其價格不是高得離譜的情況下,可以一購,但要注意,這類器物特別精彩的很少,因此升值的希望不大。注意不要折斷。竹子經歷上百年,韌性已失,變得較脆,易於折斷
相傳洞簫出自羌中,漢代時稱“羌笛”,古有詩“羌笛何須怨楊柳”指的便是它。由於簫的音色悠遠,不似人間音樂,所以人們常將傳說中的神仙和簫聯絡起來,如八仙中的韓湘子,又如“吹簫引鳳”的故事等。另外,簫還是古時文人頗為青睞的樂器,在詩詞中多次出現,如杜牧就有著名詩句“二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫。”
該簫為竹節制成,正面開孔五個,背面一個,上端開一吹孔,是標準的洞簫的樣式。管上鏨刻有詩文一篇。
從中國古代流傳至今的各種文獻來看,簫管常常是與道家的仙風道骨聯絡在一起的。簫本身的造型千變萬化,也只是一根管而已,重要的是簫的音色的空靈,與道家思想中的無為有著某種共通之處。
收藏樂器像竹簫這樣的,往往都是音樂愛好者。其價格不是高得離譜的情況下,可以一購,但要注意,這類器物特別精彩的很少,因此升值的希望不大。注意不要折斷。竹子經歷上百年,韌性已失,變得較脆,易於折斷