境界是指人的思想覺悟和精神修養,即修為,人生感悟,其可表現一個人的思想境界如何,實際上指的是一個人的思想覺悟和精神修養的水平如何。在日常的生活中,人們的思想覺悟和精神修養總是不一樣的,可作為社會中的普遍的價值取向,人們總希望自己是一個有較高思想覺悟和良好精神修養的人,以便體現自己在整個生活中的位置。一個人的經歷和悟性最終決定了他的人生境界。道家中的境界其實是精神上的境界。境界本指疆域,佛教講境界有兩種意義:一指“十八界”中的“六境”(亦名六塵),包括色、聲、香、味、觸、法,是眼、耳、鼻、舌等六根展開活動的物件。“境界”相當於人們所說的客觀世界,然而,佛教認為“境界”乃是意識所現出來的“相分”。《起信論》謂:“以能見故,境界妄現。”又指學佛修行所達到的境地。如《無量壽經》謂:“斯義弘深,非我境界。”後來,或以“境界”泛指景象。如元·耶律楚材《再和呈景賢》詩:“我愛北天真境界,乾坤一色雪花霏。”或以泛指思想、藝術所達到的境地、意境。如雲:思想境界很高。又如:詩中的境界很美。
境界是指人的思想覺悟和精神修養,即修為,人生感悟,其可表現一個人的思想境界如何,實際上指的是一個人的思想覺悟和精神修養的水平如何。在日常的生活中,人們的思想覺悟和精神修養總是不一樣的,可作為社會中的普遍的價值取向,人們總希望自己是一個有較高思想覺悟和良好精神修養的人,以便體現自己在整個生活中的位置。一個人的經歷和悟性最終決定了他的人生境界。道家中的境界其實是精神上的境界。境界本指疆域,佛教講境界有兩種意義:一指“十八界”中的“六境”(亦名六塵),包括色、聲、香、味、觸、法,是眼、耳、鼻、舌等六根展開活動的物件。“境界”相當於人們所說的客觀世界,然而,佛教認為“境界”乃是意識所現出來的“相分”。《起信論》謂:“以能見故,境界妄現。”又指學佛修行所達到的境地。如《無量壽經》謂:“斯義弘深,非我境界。”後來,或以“境界”泛指景象。如元·耶律楚材《再和呈景賢》詩:“我愛北天真境界,乾坤一色雪花霏。”或以泛指思想、藝術所達到的境地、意境。如雲:思想境界很高。又如:詩中的境界很美。