蘇軾的詞《行香子·過七里瀨》和黃公望的畫《富春山居圖》，所呈現出來的，秀麗的自然山水風光，是同一個地方。

蘇軾的這首詞作於北宋神宗熙寧六年（1073年），當時他在杭州任通判之職，曾於該年2月出訪巡查，沿著富春江乘舟而行，經過一個名為“七里瀨”的地方時，寫下了這首詞作，內容如下：

一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚翻藻鑑，鷺點菸汀。過沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似畫，曲曲如屏。算當年、虛老嚴陵。君臣一夢，今古空名。但遠山長，雲山亂，曉山青。

在蘇軾筆下，天藍藍，水清清，江面更是平靜如鏡，兩岸沙洲相伴，煙霧瀰漫中，白鷺翩翩起舞，在這樣一個如詩如畫的江上，輕舟掠過，無不讓人心曠神怡！七里瀨這個地方，坐落在峰巒疊嶂的群山環繞之中，心情舒暢，所謂的功名利祿，到頭來不過都是一場夢，都是空名而已。只有這些連綿的遠山，和朵朵白雲繚繞，能夠置身於這樣的青山綠水間，就足夠了。

七里瀨是富春江沿岸的一個地方，富春江位於現在浙江省桐廬縣境內，具有典型的江南水鄉里，優美的自然風光。元代畫家黃公望的名畫《富春山居圖》，也正是以富春江為背景的。

黃公望是元代四大畫家之一，尤其擅長山水畫，《富春山居圖》是他在82歲高齡時，受同門師弟鄭樗所託而作。被稱為中國十大傳世名畫之一。

和蘇軾經過此地，即興而作詞不同，黃公望曾做過下層官吏，被牽連入獄，出獄之後，遠離了官場，而是以書畫為生，以山水畫為主。他晚年居住在今浙江富陽市，距離桐廬縣的富春江非常近。可以肯定他對富春江的美麗自然風光，應該非常熟悉，這也可能是他的這幅畫是以富春江為主的一個緣由。

所以題主所問的，黃公望的《富春山居圖》和蘇軾的這首詞，由於是描繪的都是同一個地方，而且都是以自然風光為主，存在很多相似性是正常的。而且由於這幅畫，很明確是黃公望為他的師弟所畫，應該也不存在向蘇軾詞致敬的問題。

黃公望名畫《富春山居圖》是在致敬蘇東坡的詞嗎？

關於黃公望名畫《富春山居圖》是在致敬蘇東坡的詞一說，純屬文人的臆想，個人的瞎猜。黃公望作為“元四家”（指的是黃公望、吳鎮、王蒙、倪瓚）之冠，在創作這幅畫的時候，描繪出了富春江兩岸秋景，林巒渾秀、江水泱泱、山高水上的美麗風光，而且當時的文人墨客經常在詩詞中提到黃公望的畫，就為這副作品賦予了更加的深意和闡釋。像元四家的倪雲林在《題黃子久畫》稱：本朝畫山林水石，高尚書之氣韻閒靜；”善住《谷響集》亦謂：“黃公東海客，能畫逼荊關。”都說明了黃公望在中國山水畫的登峰造極的地位，文人給予的歷史文化情結，同時眾多的人也從《富春山居圖》的畫作和文人的詩詞中，多了對該作品更多的解讀。所以說黃公望的《富春山居圖》是致敬蘇東坡的詞只是個人的揣測了。 當然，許多的文人都到過富春江，都被它的美麗震撼，倍加讚賞。這在歷史上都有記錄的，像著名的吳均來這裡曾寫道：“風煙俱淨，天山共色。從流飄蕩，任意東西。”他坐在船上，覺得富春江給他一種沒有目的性的快樂和自由，他可以隨著水流飄蕩，隨便到東或到西。也許黃公望也試圖在他的畫裡，把這樣的情感傳達出來。 蘇東坡也曾來到這裡，也曾發出感嘆：“君臣一夢，今古空名。但遠山長，雲山亂，曉山青。”之所以這樣寫，是因為當時蘇軾在下放時看到的風景，自然由更多的人生感悟。這種境界和感悟，讓人和自完美的柔和在一起，不僅僅激盪的是大畫家黃公望的心，那還要觸動多少有歷史傾訴和文化素養的人 啊！ 黃公望用這張具有歷史價值的畫作《富春山居圖》，發出許多文人的聲音，那種既要入世又要出世的茫然與徘徊是，多麼有情懷的偉大作品！著名的畫家董其昌曾說，他在長安看到這畫時，覺得“心脾俱暢”。我們也許永遠不會懂，但知道這幅畫是好作品。 再說了，黃公望生於南宋，曾經師從趙孟頫，曾經以賣卜為生，還加入過全真教，對他起伏跌宕的人生經歷，致敬膜拜蘇東坡這樣的大文豪，絲毫不為怪，蘇東坡讓眾多人膜拜不是沒有理由，看看蘇東坡的《定風波·莫聽穿林打葉聲》，莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。那是怎樣的意境深邃和精神追求？蘇東坡曠達豪放、超凡脫俗的人生追求，和黃公望畫作的理念不謀而合，所以，黃公的畫作有致敬蘇東坡的詩詞，也沒有什麼不可以，二個從未謀面的偉大人物，但卻有著共鳴的穿越文人知己，是多麼令人讚賞和豔羨啊！ 他們的境界和追求，豈能是我們這些吃瓜群眾能夠猜測和理解？無非也就是給我們這些人提升一下瞎呲，談資的文化裝飾罷了。我們對黃公望先生的這副經典作品，或許永遠都是停留在只能看看，至於理解的深度和廣度，那就讓專業的人去研究吧，但我們能知道他，認識他，已經足矣。

要懂《富春山居圖》，就要先懂黃公望。

黃公望，原名陸堅，江蘇常熟人。小時候，家人把他過繼給黃家。黃家的當家老先生叫黃樂，沒有兒子，多年來就一直在找一個能夠繼承他家產的兒子。黃老先生選擇兒子估計很嚴格，挑到九十四歲還沒有挑到。一直到陸堅的出現，黃老先生才滿意，大筆一揮：“黃公望子久矣。”

所以， 黃公望，字子久，名字是紀念他與黃老先生的這一段很特殊的緣分。

黃公望12歲參加神童考試，名噪一時，後來做土地稅務一類的地方公務員。

四十五歲時被牽涉進他的長官張閭的案子裡，被投入監牢。

五十歲出監牢後，跟趙孟學畫。

八十二歲，完成了《富春山居圖》合璧長卷，成為他最後的傑作。

黃公望一生有兩件最精彩的作品：一個是北京故宮的《九峰雪霽圖》；一個就是後來被一分為二（一六五〇年，清順治七年，吳問卿臨終時，把畫投火殉葬，燒斷了） 的《富春山居圖》（分別藏在浙江和臺北，臺北故宮所藏部分的高是三十三釐米多，而浙江的《剩山圖》高度現在只有三十一釐米 ）。

《富春山居圖》創作於元至正七年(一三四七年 )，那一年黃公望七十九歲。元至正十年，庚寅年，八十二歲基本完成了該畫，他寫了《富春山居圖》的跋尾。寫這個跋尾是因為他的一個師弟——全真教的道士——鄭樗。

答主注：臺灣張光賓先生在一九七五年第一個考證出鄭樗是一個道士。歷來大家都把鄭樗當作一個禪師，其實他是一個全真教的道士，也是黃公望的師弟，他們的老師叫金志揚(金蓬頭)，一個老道士。黃公望當時已經是全真教的領袖人物了，他帶著這個師弟到富春江一帶，來往於幾個道觀之間，開始畫這幅畫。

到這裡，我們基本上可以發現黃公望的《富春山居圖》到底是不是在致敬蘇軾了。

黃公望經歷了仕途上的幻滅，關了五年大牢。

從一個入世的儒家轉變成出世間的道家，在精神上，接近了老莊。

黃公望師弟鄭樗的“樗”字，便是引用了《莊子·內篇·人間世》裡的一個典故：

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩，立之塗，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不闢高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”。

他的道號叫“無用師”，取“無用”的意思。也是莊子倡導的無用之用。

黃公望在題跋中寫道：

“至正七年，僕歸富春山居，無用師偕往，暇日於南樓援筆寫成此卷，興之所至，不覺亹亹佈置如許，逐旋填劄，閱三四載未得完備，蓋因留在山中，而云遊在外故爾。今特取回行李中，早晚得暇，當為著筆。無用過慮有巧取豪敓者，俾先識卷末，庶使知其成就之難也。十年，青龍在庚寅，歜節前一日，大痴學人書於雲間夏氏知止堂。”

鄭樗很喜歡師兄的作品。

有一天，他跟黃公望說，你這張畫畫得太好，一定是傳世 名作，你要在後面註明說是給我的。你要不先寫，將來會被巧取豪奪，所以你一定要先注 明。

黃公望被逼得沒有辦法，才寫了我們今天在《富春山居圖》上看到這個落款，所以這是一個因緣。

蘇東坡的一生，雖然有波折，被貶官到海南，但蘇東坡一生豪放自在，對生命有一種天地遼闊的豁達，我們從他的詞作和史料記載中就能看出。

而且，蘇東坡是積極入世的。

在被貶謫的歲月裡，也繼續做著造福一方百姓的事業（蘇堤、東坡肉之類）。

蘇東坡的一生，不能說沒有黃老思想的影像，但影響其最大的還是儒與佛。

而黃公望以及他的《富春山居圖》則是純粹的出世間的表達。

你要是能在《富春山居圖》這幅畫裡找到6個人，你就知道了為什麼。

作為同是華夏文明的重要繼承與傳承者的黃公望與蘇東坡，在文化大的屬性裡，是有共通的地方。但非要說黃公望的《富春山居圖》是在致敬蘇東坡，就過猶不及了。