七星燈續命沒有任何科學依據。小說裡寫七星燈延壽只是刻畫人物的需要。別說小說，就是《史記》這樣的史書，刻畫人物也用神話的東東，比如劉邦赤蛇斬白蛇，什麼劉邦的頭頂上方有紅雲等等。

《三國演義》裡講，諸葛亮最後一次北伐到五丈原病重，自覺時日不多。於是點七星燈續命，說若七日之內主燈不滅，便可增壽一紀，就是十二年。結果魏延發現敵情，以為司馬懿劫寨，匆忙闖入諸葛亮帳中，撲滅主燈。諸葛亮續命失敗。小說要說明兩個問題，一個是天命難違，一個是強化諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已。

如果七星燈不滅，諸葛亮不能延壽

因為三國演義很多東西是編的，雖然很多是編的，但是也不能編得太離譜，諸葛亮54歲就死了，所以那燈不滅也得滅。要諸葛亮活過54歲，活到70歲，那個就不符合事實，瞎編。所以怎麼樣讓諸葛亮更加完美的死掉呢，三國演義費盡腦子就用了七星燈，既可以突出諸葛亮的神和神秘。又可以為諸葛亮斬殺魏延做辯解。因為所有看三國志的人都知道魏延是被曲殺的。所以說為魏延踩滅七星燈這一段好。

諸葛亮是一石二鳥，殺了魏延又一遺計廢了楊儀，三國演義這一段也用的巧，一石二鳥一方面增加了諸葛亮的神秘感，另一方面又為諸葛亮辯解。處處是心機啊。

諸葛亮是我們國家有名的軍事家，在《三國演義》的渲染下，諸葛亮成了精通兵法韜略，上知天文下知地理，精通奇門遁甲之術的“妖”人。

諸葛亮憑藉一已之力，輔佐劉備從居無定所的“布衣”，最終逆襲成川蜀之主，建立了霸業，實現了三分天下的既定目標。而劉備病逝白帝城時，託孤於諸葛亮，讓其輔佐後主劉禪。諸葛亮臨危受命，盡職盡責，鞠躬盡瘁，特別是為了完成了光復漢室，一統天下的夙願。諸葛亮在晚年毅然六出祁山伐魏。

因為種種原因，都沒有成功，而最後一次伐魏時，諸葛亮被司馬懿拖垮了，自知大限將至的他卻死不瞑目，他一心想完成既定的目標和任務。

諸葛亮夜觀天文，發現自己即將死去，於是想禳星之術為自己“續命”， 精通奇門遁甲之術的他使出了獨門絕技——點“七星燈”。點燈之前，諸葛亮對心腹姜維等人說：“若七日內主燈不滅，吾壽可增一紀；如燈滅，吾必死矣。”其中的一紀，便是12歲！也就是說，諸葛亮倘若真的能續命，會續12年。

同時，諸葛亮還叮囑姜維等人守好門，不能讓任何人闖進來。

後來的事大家都知道了，前六天主燈明亮，眼看只要再過一天就大功告成了。結果在這個關鍵時刻，雷厲風行的魏延為報軍情，竟然直接闖入諸葛亮的內室，還誤打誤碰弄滅了主燈，結果導致諸葛亮延壽失敗。對此，姜維等人就地就要斬殺魏延，但被諸葛亮阻擋了。

諸葛亮見天燈被魏延弄滅後，他拋開手中的劍，發出了8字嘆言：生死有命，不可挽也。

這8個字道破的就是續命失敗純屬“天意”。據悉，諸葛亮之所以“續命”失敗最大的原因還要從“火燒藤甲兵說起”，當時數萬將士死於一把火中，那時諸葛亮就知道自己的罪過，當時不由哭泣道：吾雖有功於社稷，必損壽矣！

還有人說諸葛亮點燃七星燈續命其實是一個局。因為他知道自己病入膏肓，所以設下這個局卻對外說是為了續命。一是為了故佈疑陣，讓司馬懿摸不出虛實不敢輕舉妄動，二是藉機揪出了不服自己的魏延。事後，諸葛亮授權馬岱出其不意斬殺了魏延就是最好的證明。

當然，不管是天意是巧合還是陰謀，續命失敗的諸葛亮隨後在帳中死去。

那麼這個七星燈到底是什麼，真的可以續命嗎？

七星燈又名“續命燈”或“招魂燈”，自商周時代就流傳下來的。其原理在於“借陽壽”，凡是用七星燈想要延長的就是命的長度。

佈陣的時候將七盞燈按照北斗七星的方位擺好，在北極星的位置擺一盞燈作為本命燈，然後進行一場為時七天七夜的祈禱過程。如果本命燈不滅的話，就可以祈求延長壽命一紀，也就是12年。

相傳歷史上用七星燈續命的有兩個人，除了三國的諸葛亮，還有一個就是明朝的劉伯溫。

相傳，在輔佐朱元璋的緊要關頭，劉伯溫突然身患重疾，深知命不久矣。於是用七星燈續命，而且續命成功了。於是劉伯溫在借七星燈向天借了12年，在這12年間，他鞠躬盡瘁、全心全意的輔佐朱元璋，最終助其得到皇位，立國號大明。

當然，劉伯溫的續命之說沒有任何史料證實，有人推測這是從“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫”的話瞎編出來的。

而諸葛亮續命不成，到底埋葬在何處，至今仍是未解之謎？

相傳，諸葛亮臨死之前交代，他死後由四名壯漢抬棺一直向南走，繩斷之處，就是下葬之地。《梁州記》說：劉禪曾命4名士兵，抬著諸葛亮的棺木一直南走，所有人不能回頭，繩斷之處，磕頭下拜，就地安葬。但是抬了三天三夜，繩子未斷，4人商議後，就地掩埋，並欺瞞劉禪，說已將丞相入土為安。劉禪派人調查，很快拆穿謊言，一怒之下將4人以欺君之罪滿門抄斬。從此，再也沒人知道諸葛亮的葬身之處。

而關於定軍山的諸葛亮墓，有人懷疑並非真墓。《襄陽記》說：諸葛亮死後，蜀中百姓追思他的功績，要求在沔陽的諸葛亮墓旁立廟，劉禪不同意。直至景耀六年（263年），在習隆、向充的建議下，劉禪在沔陽為諸葛亮立廟。據此可知，諸葛亮廟就是在諸葛亮所葬之處興建的。

而成都的武侯祠埋葬的是諸葛亮的衣冠冢，並非諸葛亮的真正的墓穴。至於諸葛亮到底埋葬何處，《水經注》說：諸葛亮死後，葬於定軍山（陝西勉縣），因山而葬，不起墳墓，無人知曉所在。

諸葛亮墓在哪裡還是個待解謎團，而他書寫的傳奇卻一直流傳下來，成了千古傳奇。

諸葛亮用七星燈給自己續命，出自《三國演義》和民間故事。

七星燈續命這個高科技玩意兒，是道教的一種法術。別看它的理論解釋荒誕不經，操作好了可是真的能夠續命延壽！

能夠用七星燈續命的人，都不是一般的人。一般人要麼自己不會這套技術，要麼就是請不起會這套技術的人。畢竟是給人續命，要價肯定不能低了。要是要價低了買家還不認賬呢。

大戶人家的老人即將嚥氣，兒子們沒有全部聚齊。有條件的人家就會請道士前來給老人續命。道士來了之後，把一片薄薄的人參放到老人舌根下，然後擺上燈大張旗鼓地來上那麼一套，一般老人都能撐到兒子們全部回來。那人參不是現在人工種植的，而是實打實的千年老山參啊！那藥效可真不是蓋的。再加上以前人們的觀念，所以即將嚥氣的老人憑自己的一口氣也能撐點時間。

這些老人都是油盡燈枯，也就是生命力已經耗盡了。所以即使能夠續命，時間也不是很長，也就幾天的事兒。幾天的事兒，說白了有時候糊弄一下也能將就過去。

諸葛亮是一個什麼狀態？諸葛亮此時的狀態，還沒有到油盡燈枯的地步。

諸葛亮的身體越來越差，其主要原因就是司馬懿說的“食少事煩”。吃的太少，事情又那麼多，時間長了身體就受不了了！

碰到司馬懿這個對手，也是諸葛亮的不幸司馬懿對付諸葛亮只有一招——以不變應萬變。不管諸葛亮用什麼方法，哪怕給他送女人的衣服，司馬懿還是紋絲不動。

由於長期的“食少事煩”，導致了諸葛亮的身體越來越差。這個時候再加上耗費了大量的腦力，終於使諸葛亮吃不消了！

殫精竭慮是最損耗身體的！此時諸葛亮最需要的就是放下一切靜心恢復！

長期的“食少事煩”，就靠幾天的時間能夠使身體恢復嗎？

釋迦摩尼沒有悟道之前，在大雪山苦行了六年，最終導致身心疲憊。苦行六年期間，釋迦摩尼也是吃的很少，再加上苦行帶來對身體的損耗，其實也和諸葛亮差不多。釋迦摩尼放棄苦行，接受了牧羊女的供養，恢復了體力。最終釋迦摩尼在短短的七天之內悟道成佛！

此時的諸葛亮，最需要的就是靜心修養。民間的諸葛亮是道士的形象，所以諸葛亮自然是精通這一套技術的。

趁著司馬懿堅守不出，諸葛亮抓緊時間用七星燈續命，命令外人不得打擾。其實就是放下一切靜心修養。龍虎相爭，各盡全力。司馬懿當然也不會給諸葛亮這個時間，不斷地派兵騷擾。所以魏延才會在報告軍情時把主燈撲滅，實際上也是打斷了諸葛亮的靜心修養。

諸葛亮一生鞠躬盡瘁，怎奈天不佑人，豈不懿歟！

【我喜歡以連續的眼光看待歷史上的節點。】

《三國演義》具有很濃厚的宿命論思想。在書中，諸葛亮上曉天文，下知地理，精通易經八卦，能掐會算，會借東風，又會六丁六甲法，自然也會祈禳之法，用七星燈續命，如果成功，必能增壽一紀，這點在《三國演義》中不用懷疑。

所謂的諸葛亮七星燈續命法，也叫祁禳之法，就是讓姜維在帳外安排四十九人，各執皂旗，穿皂衣，環繞帳外。諸葛亮自己在帳內設香花祭物，地上分佈七盞大燈，外布四十九盞小燈，內安本命燈一盞。之後諸葛亮先祈禳北斗，許下心願，願上天能賜壽一紀，也就是十二年。接著就披髮仗劍，踏罡步鬥，壓鎮將星。如此每夜一次，拜祝畢，就在帳中俯伏待旦。諸葛亮用祈禳之法進行了六夜，見主燈明亮，心中甚喜。不想到了第七夜，司馬懿在營中堅守，夜觀天象，見將星失位，主諸葛亮必然有病，不久便死。於是他很高興地讓夏侯霸帶一千軍去五丈原探查虛實。如果蜀漢軍慌亂不敢接戰，說明孔明必然患病，到那時曹魏軍就全線出擊。夏侯霸就到蜀漢營前叫戰，鼓聲震天。魏延本來就煩感諸葛亮近日夜間神神秘秘，不知幹些什麼，現在魏兵進攻，中軍大帳還不見動靜，更是生氣，就來到大帳，甩開把守的皂衣小校，大踏步闖入帳內。諸葛亮正高興如果過了今夜主燈不滅，自己將七星燈續命成功，增壽一紀，不成想魏延的大踏步闖入，一陣強風，把主燈吹滅，七日禳星續命，毀於一旦。旁邊姜維大怒，要拔劍斬殺魏延。諸葛亮就止住姜維說：“死生有命，不可得而禳也！吾命當絕，非文長之過也。”說吧就吐血數口，臥倒床上，囑咐魏延說：“這是司馬懿算到我有病了，就派人來探虛實。你可急出迎敵，魏軍自可不敢再犯。”魏延領命而去。自此諸葛亮之病日重一日，到八月中秋過後，不期竟大星隕落，命喪五丈原。

在《三國演義》中，羅貫中雖把諸葛亮寫得無所不能，無所不會，什麼樣的對手都難與其爭鋒，但史實難改，諸葛亮病死五丈原難改，蜀漢當滅曹魏當興之命難改，無奈之下，羅貫中就把這些歸之於宿命論，說明人事再強，但天命難改，以此將一個全能的無限忠於蜀漢的一代賢相展現在讀者面前，讓後人更為諸葛亮的鞠躬盡瘁死而後已感動不已，甚至達到了空前絕後的程度。《三國演義》之所以被後人評為七分史實，三分虛構，就在於羅貫中尊重三國走向的大方向，只是為了表現自己所要褒貶的人物事件主題，虛構加工一些故事情節，讓人物更豐滿，讓故事更生動精彩而已。因此如果七星燈不滅，諸葛亮是能延壽的，但史實不能更改，羅貫中也只能尋找別的原因來讓他七星燈續命不成了。

當然不會，首先要說的是“禳星”是沒有任何科學依據的迷信說法，認為祈求上天多寬限自己幾年陽壽，別說只是簡單的“禳星”，嘉靖皇帝潛心修道幾十年怎麼樣？還不是被丹毒活生生把自己弄死。

諸葛亮是活活累死的，他自從劉備託孤以後，無時無刻不在操心國事，無論大事小情都要事必躬親。我們先不說他的工作方法正確與否，這份鞠躬盡瘁的態度讓我們每個人都非常欽佩。當諸葛亮病重之時，諸葛亮已經是個“油盡燈枯”之人，身體機能因為過度勞累已經再也堅持不住了，別說“禳星”，就是現代的科學技術也未必成讓他堅持多久了。

那為什麼會出現七星燈不滅，諸葛亮就會延壽的說法呢？這是羅貫中寫小說的一種手法，喜愛三國的讀者幾乎都對諸葛亮的逝去報以極大同情，無人不希望諸葛亮能長命百歲，甚至是長生不老。為了給讀者製造幻想，羅貫中加入了“禳星延壽”的噱頭，又特意安排魏延失誤撲滅七星燈來製造衝突，讓人對諸葛亮一生的坎坷與無奈感到惋惜。

平心而論，羅貫中寫小說的技巧太棒了，一部《三國演義》寫的讓人痴迷，打心眼裡認為歷史上的 他們就是書中描寫的一樣，說真的，我就是拿它當正史來看的，也算是我的一個小倔強吧。

通觀演義，諸葛亮是一位全才，無論是天時、地利、人和、政務軍事、鍛造，還是五行八卦、八門遁甲，諸葛亮都略有精通。

在夷陵之戰，陸遜打敗劉備，率軍追殺劉備至魚腹浦時，就是被諸葛亮的“八陣圖”所困。在公元213年，劉備率軍入川作戰失利，不僅久攻雒城不下，就連隨軍軍師龐統也被張任射殺於落鳳坡。也因此，諸葛亮和趙雲，以及張飛等人被緊急召入蜀川作戰。

而諸葛亮入川，率軍到達魚腹浦的時候，就派遣軍士取石八九十堆，排成陣勢列於沙灘上。八陣圖擺好後，此地常有氣如雲，從內而起。陸遜就是誤入了八陣圖而被困，幸得諸葛亮的岳丈黃承彥相助，最後才倖免於難。

在諸葛亮第五次北伐的時候，率領蜀軍出隴上，並在隴上之戰中用八門遁甲，以驅使六丁六甲之神來掩護。當時，諸葛亮選二十四個精壯計程車卒，讓他們各穿皂衣，披髮跣足，仗劍簇擁著諸葛亮的四輪車，作為推車使者。

而後，諸葛亮端坐在四輪車上，使出了八門遁甲之法。只見陰風習習，冷霧漫漫，魏軍不僅摸不著方向，心中更是膽寒。最後，諸葛亮成功的把隴上的麥都割了去。

所以，從演義中對諸葛亮會道術的情況來看，如果七星燈不滅，可能會增壽一紀。

所謂南鬥主生，北斗主死，諸葛亮以七星燈為主的祈禳之法，便是向北鬥祈禳。

《搜神記》有載，“南鬥主生，北斗主死。凡人受胎，皆從南鬥過北斗。所有祈求，皆向北鬥。”

從中不難發現，當時人們對於北斗七星的認識，主要是祭拜北斗星，可以祈福禳災，甚至是增壽。

而諸葛亮在五丈原所設的祈禳之法，便是其理。諸葛亮於營帳中設花香祭物，地上分佈七盞大燈，外布四十九盞小燈，內安本名燈一盞，而營帳外，更是有甲士四十九人，各執皂旗，穿皂衣，環繞四圍。若是主燈七日內不滅，便可增壽一紀，也就是十二年。

但可惜的是，在第七天最為緊要的時刻，魏延急匆匆地闖入大帳，慌報魏軍來襲，而且還把主燈給熄滅了。也正因為如此，諸葛亮最後的祈禳之法失敗了，最後病逝於五丈原。

實際上，如果拋開演義中的神秘因素不論，諸葛亮的祈禳之法本就是虛妄之物。而他之所以要向姜維等人說要祈禳，而後能夠求得一紀之壽，恐怕也只是在穩定軍心而已。畢竟，有司馬懿這一位熟悉自己的強敵在外環視，如果諸葛亮突然病逝而沒能夠把退路佈置好的話，有可能會把五丈原的蜀軍給斷送了。

如果七星燈不滅，諸葛亮能延壽嗎？

且不說能不能續命的問題，我是認為他續命必須失敗，沒有魏延闖入，也必須有其他意外，總之結果都得是失敗的。

以前看電視劇《三國演義》，當時多麼希望魏延沒進來，七星燈不滅。可漸漸覺得這很合理；七星燈必須滅，諸葛亮不能續命成功，歷史上說諸葛亮是54歲死的，如果《三國演義》中說諸葛亮續命成功，又多活了好幾年，那《三國演義》還有多大的影響力，還是四大名著之一嗎，這立馬成了“神劇”。

像諸葛亮用“向天借命”的辦法，只存在文學創作當中，以現代人對人的壽命的認識，用七星燈續命的辦法純屬無稽之談，但這也反映了古人祈求長壽的願望，任何一種長生傳言都不會放過，秦始皇迷戀長生不老，派徐福東渡求取仙藥，結果秦始皇到死，都沒有等到徐福回來；漢武帝痴迷長生，釀成巫蠱之禍；明世宗嘉靖皇帝迷戀修道祈求長生，他命好，吃了這麼多丹藥，居然還活到了60歲，秦始皇活了49歲，漢武帝活了69歲，但無一例外不僅沒有實現長生，就連延年益壽也不容易做到。

諸葛亮用七星燈續命的說辭，只存在《三國演義》中，陳壽在《三國志》中對此隻字未提。這就是文學創作出來的情節，你說他續命成功，那就成功；你說失敗，那就失敗。羅貫中在書中創設出七星燈續命的情節，但一定會為其失敗的結果鋪路，所以有了魏延強行闖入，令七星燈熄滅，正是這樣的跌宕起伏的情節設定，才要《三國演義》這麼吸引人，其實搞文學創作，尤其是歷史類文學創作，結局一定是與史實吻合的，否則就會被扣上歪曲史實的帽子，其文學作品也不會產生多麼大的影響。

就像同樣是文學鉅著的《水滸傳》，坊間經常說宋江不應該接受招安的，應該與宋廷分庭抗禮。然而這隻能成為美好的想象，歷史上宋江的確領導了梁山起義，但梁山上沒有108將，宋江是被宋廷打的撐不住了，再不投降就被剿滅了，最後宋江投降了。《水滸傳》給人的感覺，宋江完全可以攜梁山之眾與宋廷分庭抗禮的，書中不但給宋江配置了108將，還把被動投降變成了主動招安。無論過程多麼不一樣，結果都是宋江歸順了宋廷，只有限定結局，在過程上怎麼天馬行空都只是為了增強文學影響效果。歷史上的宋江歸順宋廷後，並沒有多大影響力，前面的章節把宋江抬得太高了，為了把宋江的影響力縮小，直至沒有，所以《水滸傳》中寫宋江招安後，攻打方臘死了一批人，然後宋廷再對還活著的人授予官職，分別安置，最後各個擊破，把梁山力量給瓦解的無影無蹤。這種結果符合了歷史上的走向，同時這種悲劇性的結局其實更容易打動人心，悲劇比喜劇更容易激發人的共鳴的，更要人印象深刻。

再比如二月河創作的歷史小說《雍正皇帝》，在某些事情上完全可以虛構、杜撰出一些情節，比如“九子奪嫡”的情節，具體是怎麼奪的，二月河也不是在場人物，只能依據史籍描述，然後再經過文學創作出這一情節，還有雍正登基流言和暴斃之事，這基本有民間傳言，但創作者巧妙地利用這種傳言，放大觀眾的疑慮，最重要作品效果得到昇華，而且書中也暗示弘曆即為後繼之君，正是史籍對一些事情的描述只有大概，缺乏細節，這種文學創作照顧史實，又不全是史實，這更容易要觀眾把它當做史實來看。

當然能，箇中原因，下面我根據實際情況，來給大家解析一下。我的解析當然不是根據“宿命論”而是就事論事的科學分析。

眾所周知，諸葛亮之所以英年早逝，主要原因就是心力交瘁而亡。諸葛亮為什麼心力交瘁呢？主要原因就是他工作繁忙而又喜歡事必躬親。

大家都知道，諸葛亮身為蜀漢的丞相，所有的軍國大事都要處理，可謂日理萬機。後主劉禪同學只負責祭祀一類的禮儀性工作和批准諸葛亮的治國方略等程式性的工作。具體的司法、立法、行政、軍事、外交、經濟、人事乃至農業生產、科技發明等等大事諸葛亮都一把抓。不可思議的是，一些小事，諸葛亮往往也是親自過問。小到什麼程度呢？我們看《三國演義》第一百三回《上方谷司馬受困、五丈原諸葛禳星》：

司馬懿看畢，心中大怒，乃佯笑曰:“孔明視我為婦人耶？”即受之，令重待來使。懿問曰：“孔明寢食及事之繁簡若何？”使者曰：“丞相夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉。所啖之食，日不過數升。”懿顧謂諸將曰:“孔明食少事煩，其能久乎！”

從上面司馬懿問來使的話裡，我們可以看到諸葛亮罰二十杖以上皆親自過問。罰二十杖不過相當於今天的拘留一類的行政處罰吧，作為一名統帥都要親自過問。請問諸葛亮的工作量有多大？

一些小過小失或者繁瑣碎事，滿可以交給一些將校來處理嘛。這樣做的結果就是：諸葛亮事無鉅細都要操心，搞得身心疲憊;上下級的其他幹部則經常無所事事而安逸舒適。

諸葛亮的所作所為當然不是為了自己，他這樣的領導方式造成的是：他自己瘦骨嶙峋、英年早逝;後主劉禪同學則大享清福、膘肥體壯而且健康長壽。

諸葛亮的身體狀況不好並非二豎為虐而是勞心勞力過度。所以只要適當放鬆一下，好好休養時日，就完全有可能恢復正常。因此，諸葛亮擺七星燈續命是有可能產生一定的效果的。

諸葛亮精通星相學和奇門遁甲一類的法術。以當時的科技水平解釋不透這些法術為什麼會有一定的效果。今天看來，其實我覺得也就是機械學、物理學、化學、氣象學、醫藥學等等自然科學再加上當事者的心理作用，就產生了一系列的效果。古代，人們只看到這些自然現象的表面反應和產生的效果，採取實用主義的態度，死記硬背下來，在生產和生活乃至軍事行動中加以利用而已。現代，我們既要充分利用這些自然現象，還要深入地瞭解它的原理。

所以說，古代人們所利用的一些法術，不一定都是迷信，只是古人不懂原理，就認為是天意;再無非就是有些人為了達到一定的目的，故意製造神秘感而產生了部分迷信。

諸葛亮的七星續命燈，對於得了不治之症的人來說，當然是沒有任何顯著的效果。但是，對於諸葛亮這樣用腦過度的人來說肯定有所效果。

因為，諸葛亮在使用七星燈的時候，肯定是充滿了希望，而且在作法的過程中能夠集中精神，暫時忘記工作，使身心放鬆，壓力得以釋放而給他補充精神和能量，再加上他的強烈的求生欲，那麼延長壽命是肯定的。只是，具體能延長多久，那就看他能夠自我解放多少了。我們看諸葛亮的施法是如何操作的:

姜維在帳外引四十九人守護。孔明自與帳中設香花祭物。地上分佈七盞大燈，外布四十九盞小燈，內安本命燈一盞。孔明拜祝曰：“亮生於亂世，甘老林泉。承昭列皇帝三顧之恩，託孤之重，不敢不竭犬馬之勞，誓討國賊。不意將星欲墜……”拜祝畢，就帳中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日則議計軍機，夜則步罡踏斗。孔明在帳中祈禳已及六夜，見主燈明亮，心中甚喜。

我們可以看到，孔明禳星已經初見成效。

應該說，這完全在意料之中也符合規律。因為，孔明在施法的過程中，能夠以踏步走圈子的方式鍛鍊身體，還可以暫時放棄一些手頭的工作，由夜以繼日地工作改為半天工作，半天作法。最重要的是，他集中了意念，一心一意地要恢復健康。

大家都知道，意念對人的健康作用之大無與倫比。比如:同樣年齡、同樣的體質、同樣的癌症晚期，有的人活了十幾年或二三十年以上;有的人卻只活了幾個月。

透過比較，我們往往可以發現，活了十幾年以上的人要麼是大智大勇生死置之度外之人，要麼就是沒心沒肺頭腦簡單的人;而迅速死亡的人往往都是憂心忡忡、焦慮怕死的人。這其實主要原因就是人的心態不同，而產生的意念不同，結果就像墜茵落溷有著天壤之別。

孔明透過禳星活動，把自己的意念已經調整到了“天堂頻率”，身心狀況都開始朝著好的方向轉化。關鍵時刻，意外出現了，魏延突然闖了進來，撞翻撲滅了主燈。諸葛亮又一次病情惡化，臥床不起。

這當然不是魏延撲滅主燈直接造成的嚴重後果。而是主燈的撲滅，使得諸葛亮曲解了天意，他認為是天意如此，因此就心灰意冷陷入絕望。

這就是諸葛亮的迷信了，他錯誤地認為:自己六天下來，身體好轉是天意，而今魏延撲滅主燈也是天意如此。因此他判斷自己氣數已盡，而放棄了求生，啟動了潛在的“死亡意識”，因而就使得病情迅速惡化，迴天無力了。

其實，我覺得：諸葛亮當時只要給自己放個大假，休息一下，或者是聽聽音樂、看看舞蹈，再適當練練太極，身體也照樣可以康復。人家司馬懿不就是高掛“免戰牌”在大營裡面吃喝玩樂，搞好娛樂養好身體的嗎？

勞逸結合，才能更好地發揮人的潛力。遺憾的是，有不少人總覺得只有拼命，才能獲得自己想要的。豈不知，很多時候，越是拼命，越是背道而馳。

“愛拼才會贏”這句話是有一定的前提的，不是放之四海而皆準的通用真理。

大家應該知道南轅北轍的典故吧，如果方法不對、方向不準，那麼越是拼命就越是遠離自己的目標。

諸葛亮的方法對，但是他只知道其然，不知道其所以然。諸葛亮只知道七星燈能夠續命，而不知道七星燈為什麼能夠續命。這也是當時的科技水平所侷限的。諸葛亮也是因為過於迷信天意而判斷失誤。

“哀莫大於心死”，魏延莽撞地撲滅主燈，造成了諸葛亮自認為必死無疑，求生的慾望喪失，而結果真的很快就去世了。

諸葛亮對天意相信至極，這可能也是天意如此吧！

七星燈不滅，諸葛亮也不能延壽！首先，諸葛亮有強力的權力俗望，大事小事一把抓，即使是小兵違紀的小事情，也是事必躬親，這樣就耗盡了諸葛亮的精氣神！到了諸葛亮向上天求壽的時候，已經是油盡燈枯之時，即使魏延不衝撞了七星燈，諸葛亮也是時日無多！第二，諸葛亮向老天求壽，如果真的很靈，那麼老天保佑諸葛亮，應該無人打擾才是，早不來晚不來恰好這個時候，魏延來了，也是老天認為諸葛亮死期到了，特地派魏延來攪局，讓諸葛亮認命！第三，蜀國到了諸葛亮手上，由於諸葛亮妒賢嫉能，不願意開發和培養人才，蜀華人才危機，而當年唯一可以稱雄三國的魏延成為打擊排斥物件，魏延也是牢騷滿腹，最後魏延出面，衝了七星燈，也是相生相剋，造化弄人！果然，諸葛亮寧死以前，也是以魏延有反骨的名義，安排了殺魏延的殺手，諸葛亮死，魏延死！蜀國失去了最後的人才，步入倒計時！