董仲舒提出的“天人合一”的理論就是儒家吸收陽五行家思想的表現。

漢代董仲舒把道學、法學和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成新的儒學體系；魏晉南北朝時，儒學又吸收佛教、道教的精神，有了新發展；北宋時，儒學者衝破漢唐儒學的束縛，融合佛道思想來解釋儒家義理，形成以理為核心的新儒學體系——“理學”。

是指天是道德觀念和原則的本原，人心中天賦地具有道德原則，這種天人合一乃是一種自然的，但不自覺的合一。天人合一的思想概念最早是由莊子闡述，後被漢代思想家、陰陽家董仲舒發展為天人合一的哲學思想體系，並由此構建了中華傳統文化的主體。對這個概念而言，董仲舒之所以重要是因為他是儒家最早言說五行者，戰國以前的儒家只言陰陽而不論五行。

而董仲舒將陰陽、五行學說合流並用，董仲舒一般還被看作是儒門解易的第一人，其代表作為《春秋繁露》。

陰陽家往往與迷信結合在一起，董仲舒別出心裁，把陰陽四時五行以及天地變化與人類社會的變化結合起來，找到人類社會執行的根據。他把儒家所建構的人倫關係，用陰陽家的思想統一解說一遍，如他認為君臣、父子、夫婦之義皆取諸陰陽之道，“物莫無合，而各合有陰陽。天地為一合，天為陽，地為陰；君臣為一合，君為陽，臣為陰；父子為一合，父為陽，子為陰；夫妻為一合，夫為陽，妻為陰。”按照陰陽家觀點，陰要從於陽，所以才有君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。