兩漢時期的繪畫藝術已經具有相當水平，壁畫是當時非常盛行的一種裝飾畫，但大多都已湮(yān)滅不存，大量兼有繪畫和雕刻雙重特點的畫像磚和畫像石的發現，為我們提供了豐富的漢代繪畫資料。

其中最有代表性的是漢景帝子魯恭王在曲阜 修建的靈光殿。殿內壁畫先是太古裸體粗獷奇怪的神話人物，其次是穿戴冠冕的黃 帝、堯、舜，再次是夏、商、週三代興亡。凡歷史上著名的忠臣、孝子、烈士、貞 女的事蹟，國君的賢愚，政事的成敗，莫不繪載。主題之外，飾以天文、萬物、神怪、 異事，是一組色彩鮮明、情態生動的巨幅圖畫。

先秦時期和夏商周時期國家統一的措施是諸侯聯盟。

夏商周三代的更替，更像是霸主地位的更換，宗廟祭祀並不會因為失去領導地位而斷絕，這與夏后氏之前的“禪讓制”的並無本質的區別，秦朝的統一卻是斷絕宗祀的興亡之戰，後世基本延續秦朝的做法。

　　在行政制度上的諸侯封建與中央集權，代表著時代的不同

　　夏商周三代的統治形式，處於早期政治制度的不斷髮展變革中，相比於夏、商時代的部落、方國聯盟，周王朝的統治介於後世集權王朝與諸侯聯盟之間。

1.加強中央集權。（分茅裂土導致中央權利不集中，一旦有變，則四方皆起，無人侍主）可參考週末群雄逐鹿的天下。

2.以民為本。（不得民心者，則國必亡）可參考夏末商末週末的世代更替。

3.親賢遠佞。（亂臣賊子禍國殃民）這個不用參考了，什麼時代都有。

4.發展才是王道。（夏商周時期，基本沒有太大變化，買東西還是物物交換，對外基本沒有交流，都是用戰爭解決，缺乏交流，學習，創新）

自古以來，生於憂患死於安樂。朝代更替乃是歷史發展的必然，絕非偶然。細觀各朝末代君王，若非驕奢淫逸，便是昏庸無能。這就是家天下的弊端所在......以後歷朝歷代都是一樣，統治者如何，直接關係國家存亡興衰....