慎重是什麼意思?結合上下文解釋詞語:慎重：拼音：shèn　zhòng解釋：謹慎持重；謹慎認真。出處： 宋代蘇軾 《擬進士對御試策》：慎重則必成，輕發則多敗。同義詞：鄭重反義詞：輕率例句：我會慎重地做好這件事的。

為什麼孔子不說怪力亂神呢？

孔子懂，只是孔子不願意講，講的很少。因為這些不在孔子的教學目標之內。

《論語》中子貢說“老師講性和天道非常少，我們幾乎聽不到。”可見孔子是懂這些的，只是要因材施教，對於這一班學生來說，還沒有到達知天的地步，所以也就不講。子路曾經問孔子怎麼侍奉鬼神，孔子當頭一盆冷水澆下：侍奉人都不會，還問什麼侍奉鬼神！子路又問死後的情況，孔子還是一句話就頂了回去：活著的事都沒有搞清楚，有什麼資格問死後的事情呢！孔子主張下學而上達，《論語》中他答覆子路“未知生，焉知死”也可以理解為懂了生的道理，也就明白死後的世界。可見孔子也說，只是學生們不懂。

孔子知道這些神怪之事，但不講，也不讓學生研究，這是為什麼呢？

第一、孔子所處的時代是周朝。周朝是建立在商朝之後，商朝文化特徵就是重鬼神，輕人事。商人的鬼神觀念十分濃厚，一切聽從神的安排，關於鬼神的講究非常多，用現在的話說就是很迷信。周朝則注重人文文化，注重人的力量，雖然也承認鬼神的存在，但是人獲得進一步的解放，得到重視。《論語》中孔子感嘆道：“鬱郁乎文哉，吾從周”，就是在透過比較夏、商、周的文化後，發現周朝生機勃勃的人文文化，決定一生從事於此。

從文化的演變來說，大致是從神話發展到哲學再到科學，從神仙走向人類，在不斷的社會發展中認識世界，認識自己，這就是進步。

鬼神

孔子不講神怪之類，而專注於人文思想，就是思想發展，社會進步的表現。

第二、鬼神思想盛行反映出社會主流思想弱化，人們需要尋找精神寄託，於是大談鬼神之道。“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，正是這種寫照。人要在自己內心真正建立起一套思想體系，這個非常難，所以只好相信別人建立的東西，這就是信仰。就是給自己的心靈找一個可以相信、可以信賴的東西，這就容易走入神怪的範圍。我們看世界三大宗教的教徒，能做到真心相信創始人思想的少，還是信奉教主神通廣大、法力無邊的多。

還有一種情況是主流思想空前強化，人們不僅不敢談論政事，說話也非常小心，於是只好談玄論道，以躲避災禍。清朝大興文字獄，文人以文獲罪的不勝列舉，於是志怪小說盛行，就是這種現象的反映。

文字獄

至於孔子不講力、亂，相對來說容易理解。力就是武力，武功，也包括了權勢、霸道。孔子的學生中子路很勇猛，很有力量，是力的代表，孔子對子路很注意就是怕子路亂來。《論語》中子路問：“聽到道理就去實行嗎？”孔子反而說：“有父母兄弟在，怎麼能那麼莽撞呢？”這就是個人要注意對力的節制。古時候人們練武是為了強身健體，保護自己，現在的人有了力量，就喜歡鬧事。當年古惑仔電影盛行的時候，打架鬥毆的現象時有發生，現在流行文化轉變這種現象也變少了。

古惑仔

亂就是思想的紛亂，社會的變動。孔子所處的時代，思想、社會已經夠亂了，哪裡還用得著再講。所以孔子注重個人道德修養，保留文化的根基，主張行仁政，這就是力和亂的反面。

從社會層面來講，作為一個教育從業者，一個公共知識分子，要注重時代的思潮，要對社會負責，努力把思想引導到合理的方向，不能大講怪力亂神之事。

從個人角度來講，《論語》有言“攻乎異端，斯害也已”，我們應該實實在在地學習做人做事的方法、道理，踏踏實實地追求自己的理想，過好現實生活，而不是寄託於鬼神。如果自己不去奮鬥，不去努力，整天躺在床上轉發一張張菩薩畫像，用“誰轉誰發財”來麻醉自己，這樣的人怕是神仙也大搖其頭吧。

這名話出自《論語·述而》，這句話的意思是有一定爭議的，我們採用司馬遷在《史記· 孔子世家》中的解釋，那麼這句話的意思就是：

那麼孔子為什麼不談論這些事呢？

因為這些東西與孔子的思想、理念相悖。孔子認為這些事情要麼不利於教化百姓、影響社會安定、危害德政施行，要麼子虛烏有、有害無益，所以孔子拒絕談論。

何為怪？怪異也。孔子只談論日常生活中正常的事情，而不去談論那些怪異的事情。

孔子關心的是人本身，關注的是人們的現實生活。

孔子曾說過：”民為邦本“，”政在養民“。同時還說過”民為貴，社稷為輕，君次之。“這些言論都強調統治者要關心老百姓，關心民生。

談論這些怪異的事情無益民生、無益修養，是徒勞無功，甚至是純害無益的。

它不僅會吸引人們的注意，分散弟子們的精力，而且這些事情既然怪異，那就是有悖常理，無法去求證或探究，那麼，何必在這類事情上浪費口舌呢？

也就是說那些傳說中的能陸地行舟、力舉千鈞的事情，孔子也是不去談論的。

因為孔子的治國理念是”行德政“，講究以仁治天下，講求以德服人，以仁服人，講求的是道德修養而不是武力征服。

孔子曾說過”為政以德“，強調以道德教化作為治國的基礎，而不是靠武力的征服。

所以，這些勇武之事與孔子的做人和治國理念不符，孔子也不去談論這些事情。

何為亂？也就是那些臣弒君，子弒父的事情為亂。

齊景公問政於孔子，孔子曰：君君、臣臣，父父、子子。

因為當時社會動亂，禮樂崩壞，孔子想改變當時這種不正常的狀態，讓社會秩序恢復正常，所以孔子對這些”君不君、臣不臣、父不父、子不子 “的事情是深惡痛絕的。

孔子想理正社會秩序，追求和平安定之道，所以不會去談論這些導致天下混亂的事情。

孔子談論做人的正道，而不去談論鬼神之事。

這一點，在《論語》中是佐證的。“未能事人，焉能事鬼。”意思是：你連人都侍奉不好，還談什麼侍奉鬼神。

在當時的歷史環境下，孔子也不敢說沒有鬼神，但是孔子對鬼神是敬而遠之的。

所以在弟子問事鬼神之事時，孔子是不願意說這個問題的，而是一句話懟過去：你算了吧，還是先學好怎麼侍奉人，然後再去說侍奉鬼神的事吧！這句話明顯表現出孔子是不願談論鬼神之事的。

孔子還說過“未知生，焉知死”，意思是說：你連活人的事情都沒弄明白，連做人的道理都沒弄懂，還去研究什麼人死後的事情啊！再次顯示出孔子拒絕談論鬼神之事。

孔子還說”敬鬼神而遠之。“意思是說：鬼神這個事吧我也不敢說絕對沒有，但是我不願在它們身上浪費時間，那就對它們敬而遠之吧！明確表示遠離鬼神之事，當然也不會去探討和談論鬼神的事情了。

總之，孔子的思想和理念是以人為本的，關注的是人們的現實生活，所以對這些荒唐、虛無或犯上作亂、無益教化、不利於德政、影響安定、分散弟子們注意力的純害無益的事情拒絕談論。

孔子生活在“禮崩樂壞”的春秋時期，以正統文化（周禮）的傳承人自許，一生致力於恢復社會秩序。在出仕無望的情況下，孔子廣教門徒、修撰六經，把所倡理念傳於後世，以待來者。

怪、力、亂三類情況，與孔子提倡的禮制相違背，屬於非禮勿言；神，則幽遠難測，說之無益。

一、“怪”，是荒誕不經之事。孔子的理想社會是“萬物並育而不相害，道並行而不相悖”，大家各得其位，各行中道，社會運轉像日月更替一般規律，是為和諧大同。而怪呢，就是出位，就是不合常理，是對和諧的破壞，孔子自然摒棄不言。

二、“力”，是血氣之勇。孔子主張義理之勇，贊成臨事而懼，好謀而成。暴虎馮河的匹夫之勇，不但容易魯莽敗事，也會破壞正常法紀。後世韓非子發展為“俠以武犯禁”，歷朝都對私鬥、遊俠、黑澀會等進行鎮壓，以維護統治秩序。而宣揚“力”的惡果，可以參考《教父》的影響。

三、“亂”，是悖亂。是破壞綱常的反面事蹟，例如弒君、通姦、不孝等。孔子倡導君臣父子夫婦之倫，認為這是統治秩序的基礎，必然不能容忍悖亂之事。

四、“神”，是指鬼神等超自然現象。孔子承認有不可知不可測的力量，這是科學的態度——即使在科技昌明的今天，依然難以完全認知宇宙。但淫祀會破壞現實的權威和秩序，也會破壞個人自強厚德的品質。所以孔子認為，應該以人道為本，致力於可為和當為之事，不要熱衷於縹緲的鬼神，希冀分外的獲益。

子曰：“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”，主張隱惡揚善，躬行德教以化天下，也就不會談論宣揚這四類違離德教的話題，以免聞者效尤、敗壞風氣。

感謝提問，供參考切磋。

“子不語怪，力，亂，神”一語，我認為有二解。

一解為：孔子不談論怪異、勇力、叛亂和鬼神。依據有三：

第一，季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”

第二，樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

第三，祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

孔子一般不正面談論鬼神之事,但這並不代表他懷疑鬼神的存在，也不代表他不敬抑或褻瀆。因此孔子的三段話語，應該理解為如何正確事鬼神,即事鬼神從事人做起,祭祀時要親自前往，事死如事生，懷敬畏之心。不否定鬼神，但要把命運掌握在自己手中。

二解為：孔子不說話了，生怕分散心力影響思考。依據上下文關係，“子不語怪力亂神”七字，句讀標點應為：“子不語，怪力亂神。” 夫子停下來不說了，好像是生怕分散心力，打亂了凝神思考。

個人認為還是用第一個解答為妥，能較為全面、貼切地反映孔子的本意。

答曰：斷句錯誤。應該是『子不「語怪、力亂神」，子不語怪(聞)，子不(定)力亂神。』出自《論語･述而》一章，重在記述孔子學而不厭的治學精神。

【原文句讀】

葉公問“孔子”於子路，子路不對。——葉公讓子路評介一下孔子，子路不作回答。

〈子路回稟孔子這樁事兒，孔子乘機教誨子路〉

1.子曰：“(汝)女奚不曰？「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」云爾。”——你怎麼不告訴葉公？吾師其為人也，……

2.子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”——孔子以學識淵博聞名列國，這裡是自我總結。

子不語怪，力亂神。——子路心理活動，「孔子好古」，不論古籍還是講古，都纏雜不清著許多神神怪怪的事情。像《詩三千(孔子刪定詩經前版本)》、《逸周書(孔子所刪尚書逸篇)》書中就很不少！孔子門徒三千，但從不講述這些神異怪聞。

「孔子不力亂神」，孔子身材高大，氣血旺盛，神鬼不欺上門；定力非凡，遇事從不慌亂，問卦求神保佑。《論語》、《孔子家語》及孔子所訂六藝中，都無與之相關的記載。

3.子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。——如何做到「不語怪，不力亂神」？孔子的經驗是：有困惑迷惘了，就多多向人求教，兼聽則明，去偽存真！君子處世行事，就不虞為神鬼怪異所欺，亂了章法氣度了！

▲師法天地大道，君子以自強不息，厚德載物，神鬼自然不敢欺也！