《論語》：儒家經典之一。中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創 “語錄體” 。

述而第七 朱熹《論語集註》 　　此篇多記聖人謙己誨人之辭及其容貌行事之實。凡三十七章。 　　子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”好，去聲。述，傳舊而已。作，則創始也。故作非聖人不能，而述則賢者可及。竊比，尊之之辭。我，親之之辭。老彭，商賢大夫，見大戴禮，蓋信古而傳述者也。孔子刪詩書，定禮樂，贊周易，修春秋，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也，故其自言如此。蓋不惟不敢當作者之聖，而亦不敢顯然自附於古之賢人；蓋其德愈盛而心愈下，不自知其辭之謙也。然當是時，作者略備，夫子蓋叢集聖之大成而折衷之。其事雖述，而功則倍於作矣，此又不可不知也。　　子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”識，音志，又如字。識，記也。默識，謂不言而存諸心也。一說：識，知也，不言而心解也。前說近是。何有於我，言何者能有於我也。三者已非聖人之極至，而猶不敢當，則謙而又謙之辭也。

1.從何處說起。

《論語》一書主要講述修身齊家治國平天下的道理。從人修養身心開始，旨在讓人明理，而後修身，再而後為政，即為天下的百姓做些有益的事情，達到天下太平的和諧社會。

2.《論語》一書是由孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子，還有和執政者的言行和對話。即《論語》一書出自孔子的弟子及再傳弟子。

有人說《論語》是散文集，我們從散文和《論語》這部經典兩方面分析：一、散文的特點“形散而神不散”，形式上看似散亂的內容，其實是統一於一個主題，集中在一個方面，它的中心主題是集中的，這是散文的兩個特點。

二、從《論語》本身說

1.《論語》是孔子的弟子記錄孔子的言行的書，是孔子的言行、思想的集合。這本書是以孔子說的話和對話為形式的，形式上是這些語錄的集合很散，符合散文形散的特點。

2.語錄體中國古代散文的一種體式。常用於門人弟子記錄導師的言行，有時也用於佛門的傳教記錄。短小簡約，不講求篇章結構，也不講求段落、內容間的聯絡，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章，故稱之為語錄體。《論語》是語錄體，語錄體是散文的一類，從這個角度可以說《論語》是散文。

3.從《論語》的內容看，這本書大到齊家、治國、平天下，小到個人的待人接物，一言一行，都在它的規範之中，但是所有的記錄都是以孔子為中心，以孔子的思想為核心，這個“神”是集中而統一的，它符合散文的第二個特點“神不散”。

因此我們說《論語》是語錄體，符合散文的特點是散文集。

先秦時期的作品，分類比較簡潔明確，總體分為韻文和散文兩類。

韻文類泛指巜詩經》《楚辭》等詩歌作品。

散文類又可以分為儒家經典作品、歷史散文作品和諸子散文作品等三大類。

儒家經典就是指“四書”，即巜大學》《中庸》巜論語》《孟子》。

歷史散文指編年體的史書巜春秋》巜左傳》等，國別體的史書指《國語》巜戰國策》等。

諸子散文則指李耳所著的巜老子》，莊周的《莊子》，墨翟的巜墨子》荀況的《荀子》，韓非的巜韓非子》列禦寇的巜列子》等。

巜論語》儒家的代表作品，它是記錄孔子及其弟子言行的一本書，是一本語錄，從文體上來說，它屬於散文的範疇，所以說巜論語》是散文集是對的。