貞觀五年(六三一)，開党項之地為十六州。日本第一次遣唐使犬上御田鍬等至唐(奉使在上年)。林邑、新羅都遣使到唐。

貞觀五年(六三一)十二月初二日，唐太宗制:“判決死罪，要在兩天內五次申奏，下各州的要三次申奏;行刑當天，尚食局不得進酒肉，內教坊及太常寺不得奏樂。門下省還要再檢查，有依法應當死而處境堪憐者，另外寫狀上奏。”五次申奏是指行刑前兩天到行刑之日共上奏五次，人命關天，以示慎重。只有犯惡逆罪(隋立“十惡不赦”之科，唐承之)的人只奏一次。

貞觀五年，開党項之地為十六州。日本第一次遣唐使犬上御田鍬等至唐（奉使在上年）。林邑、新羅都遣使到唐。

貞觀五年十二月初二日，唐太宗制：“判決死罪，要在兩天內五次申奏，下各州的要三次申奏；行刑當天，尚食局不得進酒肉，內教坊及太常寺不得奏樂。

門下省還要再檢查，有依法應當死而處境堪憐者，另外寫狀上奏。”五次申奏是指行刑前兩天到行刑之日共上奏五次，人命關天，以示慎重。只有犯惡逆罪（的人只奏一次。

貞觀五年發生了文成公主進藏，渭水之盟，貞觀之治

五道 [ wǔ dào ] 出現在不同的地方表達的就是不同的意思。

一、五路、五個方面 《南史·呂僧珍傳》：“ 建武 二年， 魏 軍南攻，五道並進。” 唐 王昌齡 《塞上曲》:“五道分兵去，孤軍百戰塲。” 二、五種方法 《呂氏春秋·孝行》：“養有五道：脩宮室、安床笫、節飲食，養體之道也；樹五色、施五采、列文章，養目之道也；正六律、龢五聲、雜八音，養耳之道也；熟五穀、烹六畜、龢煎調，養口之道也；龢顏色、說言語、敬進退，養志之道也。此五者，代進而厚用之，可謂善養矣。” 三、佛教謂天、人、畜生、餓鬼、地獄五處輪迴之所 見《菩薩處胎經》。道教亦承襲此說。見《雲笈七籤》卷十。南朝·宋·鮑照《佛影頌》：“六塵煩苦，五道綿劇。” 南朝 梁 沉約 《佛記序》：“去來五道，大千比之毫端；往復三界，祇劫未足稱遠。”參見“ 六道 ”。四、見“ 五道將軍 ”

五唐說最早始於宋代的嚴羽。他在《滄浪詩話詩體》中說，“以詩而論，則有唐初體、盛唐體、大曆體、元和體、晚唐體”

五唐是唐政權滅亡後對亂世中更替的後梁、後唐、後晉、後漢、後周的總稱，因在文化歷史制度上變革不大，往往連在一起說。唐朝滅亡之後，中國歷史再一次進入了大割據時代，北方廣大地區，軍閥混戰的結果是先後出現了後梁、後唐、後晉、後漢和後周五個較強大的王朝，與此同時，南方各地又陸續並存過九個較小的割據政權，吳、南唐、吳越、楚、前蜀、後蜀、南漢、南平及閩等九國，北方河東地區則有北漢勢力，歷史上稱為:“五代十國”。