為什麼說太聰明的人是孤獨的？

這個問題我舉個例子估計大家就明白了。我有一個朋友是真的很聰明，一種新東西，新事物，他看上一遍就會了，我不僅要查說明書，還要一點一點的學，才能慢慢把這個事物的來龍去脈弄清楚，弄明白。

有些事情他一眼就能看到結局，就能看出裡面的門門道道，我還要琢磨好長時間。

有一次，他給我聊天說:我感覺挺無聊的，沒有人能理解我，跟別人交流的大部分時間就是解釋，本來一眼就能看出的答案，解釋多次才能搞明白，浪費時間，和人交流都有點費勁。

我忽然就理解了他說的話，理解他的處境。

就像我們下象棋一樣，我們可能走一步看一步，或者看兩三步，他一下就能看到七八步之外，他給你聊七八步以後的事，你說自己是不是有點蒙，甚至理解不了他的語言。

無法和他好好的溝通。

世上很聰明的人又是很少的，大部分都是平常的普通人。

物以類聚，人以群分，很聰明，太聰明的人聚在一起的機會又不是很多，或者沒機會聚在一起，他們又得不到身邊的人，周圍的人的理解，認同，當然就感到孤獨了！

“太聰明的人往往都是孤獨的”這個不大準確，尼采原話是：更高階的哲人獨處著，不是因為他想孤獨，而是周圍找不到他的同類。

當然能成為更高階的哲人聰明應該是必要條件，但僅有聰明是遠遠不夠的。

更高階的哲人應該是用心觀察世界並博覽群書，本心開悟的人。

內心開悟的人看事物可直指本質，而常人往往指看到表相。

舉例：一堆陶土可被燒製成佛像，也可被燒製成馬桶。常人看到的只是佛像和馬桶，在開悟的人眼裡就是一堆被燒製的陶土，只是表象不一樣了而已。在這裡有必要宣告下，這並不是對佛的不尊重，因為佛在我心中，並不在以佛為表象的那堆陶土。這也是開悟的人和常人沒有共同話題的原因。

盧梭說過：“我獨處時從來不感到厭煩，閒聊才是我一輩子忍受不了的事情”。

因此可以看出：更高階的哲人是不會感到孤獨的，那只是常人的眼中看到的孤獨，其實他們的精神生活是何其的充實與滿足。

本人觀點太聰明的人在人類群中佔比只是少數，惱子太笨的人和傻子也是極少數，大部分人是屬於一般化。

這是本人認為以聰明為題的三種人群。

中國有句名言，物從類聚，人以群分，這話有它一定的道理。

也就是說人們閒聊，聚餐，娛樂，社會交際，遊玩都要找與自己情投意合志取愛好者，所以第二種佔大部分的一般人群都能以各種方式相處，並且也合得來，有共同語言，其樂融融。第三種人，極少數，社會交際的面比較小，精神壓力不大，對什麼事情考慮比較簡單，自身並不懂什麼叫孤獨。

最後回到主題，太聰明的人是少數，甚至是極少數，因為太聰明，惱子想的太多，知識面也廣，有清高孤傲之感，與人交際，言談語言，為人處事就十分講究，與一般人共同語言較少，甚至不願過多交流，無形中就把自已放在與別人不同的位置，除了工作和必須要做的事情外和別人接觸交流的就少了，慢慢地自身就感覺孤獨了。

不知回答如何，敬請指導。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

太聰明的人卓爾超群，他們思想之深，目光之遠，志向之高，情境之深，常人無法企及。在芸芸眾生中，他們就是孤獨的舞者，品味著寂寞向天歌的孤寂！留在他們內心的，只有對人類的憐憫，關懷，悲切和無奈！

大詩人陸游在《卜算子·詠梅》詞中寫道：驛外斷橋邊/寂寞開無主/已是黃昏獨自愁/更著風和雨/ 無意苦爭春/一任群芳妒/零落成泥碾作塵/只有香如故！陸游不被賞析的情境和歲近黃昏的無奈全在詞中。

大詞人李清照在《聲聲慢 尋尋覓覓》一詞中用了以下的詞句；尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

詞中每一個字都透著作者的淒涼和孤獨，以及對亂世的無奈，令人心碎！

李清照尋覓

哲學家黑格爾說過一句名言；在一個深刻的靈魂裡，痛苦就是一切；他是在告訴世人，有人獨處山巔，遠眺天下，可萬千生民只在苟且生存，喚不醒，怎不痛苦？

由此可見，聰明過人的人更孤獨！

聰明代表著智商，智商越高的人都會替別人思考，認為人類都是聰明的動物，而普通人就喜歡繞彎子，因為本能上覺得自己是對的，別人都是蠢得，所以兩者交流方式方法不同，高智商的人發現和對方交流沒有共點的時候就會放棄交流，因為無效，普通人則會覺得高智商人古怪，不好相處

高智商人群和普通人群，境界的不同，知識面的高低，決定了不同人群對同一事物認知的定義也不相同，智者不想與他人溝通是因高智商的人理解力，判斷力，預見力遠超於常人，一個高位，一個低位，再怎樣調也無法調到同一水平線上，這決不是清高，而是知識結構不同造就的社會人的自然現象

智商高的人可能真的是具有某種天賦的人，同樣他在人際交往領域就可能有短板，個人不贊成那種硬要改變自己逼迫自己融入所謂的“群兒”當中，人的孤獨是無法改變和避免的，“合群”並不能減少孤獨，生硬的“合群”反而讓自己更孤獨，真的是看破有時卻不點破，現在的好多人際關係的虛偽，沒有那麼多的時間和精力，甚至連敷衍的客套都不願意，可把人看得太透的高智商人群，反而孤獨

此言差矣！差就差在誤把聰明之人處處表現出來高深智慧視為清高孤傲，不合群，他似乎很孤獨。

其實，聰明就是耳聰目明，感官發達，聽的高看得遠，其人有較高的智商，對事物的判斷審視和處理方法有獨到之處，常有事半功倍之效，故有“能人”之謂，給人以鶴立雞群之感，貌似孤獨，實則不然。

聰明人追奉智慧，注意言語檢點，其信念是智信而非迷信，故不怕考驗，不懼環境惡劣，不怕別人破壞攻擊，也不易被蠱惑引誘，乃至犧牲生命亦在所不惜。他對自己無限的潛力深信不疑，儘管自信易導致自尊，但不造成自傲，因為他相信人人平等地擁有無限潛力，所以能以平等心尊重任何人。

在聰慧人的眼裡，不講理，逞意氣，不辨是非，排斥異己者非智者:冷酷無情，幸災樂禍，心胸狹窄，麻木不仁者非智者;不信真理，不信科學，誹謗聖賢，人云亦云，心無信仰者非智者;情緒激動，滿腹牢騷，浮躁不安，心猿意馬之人非智者。

聰明與愚味天壤之別，愚者妄自菲薄，誤斷聰明人清高騖遠為孤傲而避之三舍，視其孤家寡人孤獨一人。

太聰明人往往的都是孤獨的，大致可以從以下兩個方面來解讀:

1、天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往；從這個角度來說，不管是在職場上、還是商場上，名和利是主導人行為的“風向標”，太聰明的人更是利用著自己的智商優勢極盡瘋狂的掠奪，他們的這種瘋狂掠奪行為勢必是對他人乳酪與蛋糕的切割。一方面出於嫉妒、另一方面出於怨恨，被人孤立就在所難免了。

2、太聰明的人，比如愛因斯坦，智商太高了，相對論剛提出來的時候，世界上能理解的人沒有超過三個。人家腦子裡想的都是一千年以後的事情，普通人的智商能跟的上人家的節奏嗎？就好像康德一般，每天獨自一人準時準點在樹下漫步、獨自思考……我想他們絕不是不想說，或許他們也很渴望交流，但是普通人沒辦法讓他們引起靈魂的共鳴，就好像對牛彈琴一般，如果是你，你還有交流的興趣嗎？牛頓不就是這樣孤獨終老的麼！所以，沒人能夠理解，他們只能在自己創造的世界中自言自語。

一曲肝腸斷，天涯何處覓知音，物以類聚人以群分，千軍易得，知音難覓，能與他們共舞的人實在是太罕見了，孤獨更是成了他們與生俱來的氣質，上帝給了他們超高的智商，卻也註定了他們被孤立於人群的宿命。

太聰明按現在的理解就不是褒義詞，是說一個人事事都在使用心機的意思，這樣一個費盡心機的人最後不孤獨誰孤獨？下面就讓我們一起來探討吧！

人生哲學的最高境界是智慧並不是聰明。

1.智慧出自《墨子·尚賢中》：“若此之使治國家，則此使不智慧者治國家也，國家之亂，既可得而知已。”《百度百科》解釋為聰明才智的意思。胖哥認為如此簡單，擁有聰明才智的很多，能夠治理國家的並不多，此處智慧也應該包含通透和通達的意思，擁有全域性觀，只有這樣的人才是治理國家的人選。

2.智慧的第二個意思梵語“般若”的解法。《百度百科》解釋為佛教謂超越世俗認識，達到把握真理的能力。《大智度論》卷四三：“般若者，一切諸智慧中最為第一，無上無比無等，更無勝者，窮盡到邊。”

3.智慧和聰明的區別。“敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明！（聖經）”“真正的智慧不僅在於能明察眼前，而且還能預見未來----（忒壬斯）”聰明的基本釋義天資高、記憶和理解力強。智慧的意思是指統攝六根之利器，了義世間萬物本來性味，因果關係及運化攝受的道法。也就是通過實踐反覆漸進證明了的，通識證悟而來的大識叫智慧。從這個解釋我們就能明白聰明是達不到人生認識的究竟的。

為什麼聰明的人最後都是孤獨的。

1.孤獨代表的是一種主觀自覺與他人或社會隔離與疏遠的感覺和體驗,而非客觀狀態；是一個人生存空間和生存狀態的自我封閉，孤獨的人會脫離社會群體而生活在一種消極的狀態之中。

2.為什麼會出現上述的情況？是因為不被他人認同和不認同他人，才會如此，不被他人認同是由於自己的三觀與他人不同，所以不被接受。人生觀、宇宙觀、價值觀，此三觀中價值觀的往往在此處發揮的作用更大。接受不了他人也是三觀作祟，但是接受不了他人更多的是人生觀和宇宙觀。為什麼這麼說呢？人與人之間的交流往往是有保留的，最能交換意見的就是價值觀，而人生觀和宇宙觀是通過兩個人的彼此交往觀察到的。

3.試想你不認同對方的人生觀和宇宙觀能和他成為朋友嗎？應該不會，他不認同你從價值觀角度去想也是如此，太聰明的人畢竟是少數人，這少數人能夠相識和相交更少，聰明人和聰明人相交也不見得互相認同，所以說太聰明的人最後都是孤獨的可以這樣理解。

一個人太聰明處處使用心機，就如同諸葛亮一樣，睡不安枕、夜不能寐如何還有機會去交往朋友，並且他的性格造成他對於所有的人和事物都是一個懷疑的態度。最後孤獨終老也就不奇怪了。太聰明的往往卓爾不群，光芒太盛，讓人無法接近，也是交不到朋友的一個原因。

不管是武俠片還是現實生活，往往有很多厲害的人都是習慣一個人，個人認為只是一種習慣，說不上孤獨，因為孤獨是一種情感，而經常一個人，未必能夠說明他的生活缺少樂趣和關愛。

我們經常看到影視劇或者生活中，很多文學大家往往生活很單調簡單，與人來往也不多，不去進行額外的走動；大學校園裡那些獲得國際競賽大獎的學霸們，很少三五成群的出現，一般都是一個人安靜的低頭沉思，或者快速穿梭在人群……

這個現象很普遍，而且是大自然最原始的一個規律。很多人將他們認作不合群的表現，其實不然。你看動物世界的時候，是不是猛獸往往單獨出現，而牛羊卻總是成群？社會就像是一個大的森林，各種各樣的規律都有其存在的意義。

其實這一切很正常，我們拿動物來分析比較容易理解。

猛獸出來是為了捕獲獵物來滿足自己的能量需求，捕食就是此行的目標，而目標皆是比自己弱小的動物，所以自己的力量已經足夠滿足捕食獵物的需求，不需要過多的資源浪費，更不需要同伴來進行協助，這樣反而使事情變得更加複雜麻煩。

那麼牛羊為什麼成群出現呢？因為在森林之中有比自己凶猛的虎狼等待著自己，為了保護自己不被捕獲，只能通過結伴而行來壯大自己的力量，這樣更加安全也更加方便分散猛獸的目標，容易逃脫。

綜合分析兩者位於食物鏈的不同位置，選擇合適的方法也是為了更好地生存。

同樣的道理，資質能力不同的人，完成起來的效率、效果都會是不一樣的。

普通人遇到解決不了的困難一般會向外界請求幫助，尋求幫助是一種本能，抱團也是一樣的道理。

一個人往往走的更快，一群人往往可以走的更遠。

自己一個人的力量終究是弱小，存在感也不強，能夠解決的問題也實在是有限，發展團體互相商議，集思廣益共同奮鬥的力量，比一個普通人奮鬥幾倍的時間取得的效果還要好，這就是抱團的價值。

但是現實中總有一些資質很好很有天賦或者說很厲害的人，同樣的事情普通人可能會煩惱不已，他們卻可以輕鬆解決。

這樣看來一個人的效率更高，人太多反而會造成不必要的干擾，與其這樣，不如一個人更快更好的完成目標，用最少的時間創造最大的價值。

另一方面，他們的思維有著一定的超前性，能夠想得更加周全，或者喜歡安靜，這樣更有利於提供自己思考的空間，發揮自己的創造性。

很多文學家不喜熱鬧就是這個原因。一個人的思維方式決定著他的行為方式。科學家在熱鬧的環境下搞研究，很難保證不會出差錯，而一旦影響著人類發展的事業出現了差錯，將要付出巨大的代價。

與其如此，不如把每一步都走的腳踏實地穩妥可行。這樣一來減少了錯誤的發生，也就無形之中降低了活動的成本，任何一個理智的人都會這樣選擇。

對待不同的事情有不同的方式方法，不同的人之間也有著習慣上的差異，可能來自先天也可能受環境影響，不同行業的人也有著不一樣的要求和特點，包括自然法則也不是不無道理。

但是，存在即合理。每個人都有追求自己生活方式的權利，我們要做得就是平常心看待，然後安穩的做我們自己。