禮即規矩禮儀秩序等，是人道人倫的一系列規定！天地人三才，人類雖然不是所有物種中智慧最高的，卻是最具愛心和毅力的物種，有很強的進化能力！所以，人類的興衰決定了生命的程序！三禮指《周禮》《儀禮》《禮記》是人倫之傳承，是做人的一些基本規矩和儀禮！人類並眾生在生老病死中，這不是人類並眾生的本來面目，而是一種體驗，體驗無知失控混亂等負面而轉化湮滅之，生命生命，生存下去完成使命！而禮就是助益人類完成使命的規定，自然是熵增的，由秩序而走向混亂敗壞崩潰毀滅，而人類並眾生的使命就是理解體驗自然而改造之，走向秩序穩定和諧乃至永恆！

孔子就是眾生的使命引領者，使人道人倫深入人心而永存！而自然力是強者意志，是弱肉強食適者生存，是趨向崩潰毀滅的！正是人類眾生需要掌控並化解的異常，失控混亂由此而發生！命即人類並眾生必須完成的目標目的，這是生命的實相！

命運的真實意思是:命是目標目的地，而運即完成使命的過程！運是有波動變數的，而禮就是使運更具效率和秩序的能動！清末翻譯家嚴復，在臨終前遺言:法不可變，只可損益！法即禮，禮的骨架是不可違逆的，只可波動損益！總之，禮即人道人倫，是人類完成使命的正確趨向！

修身，齊家，治國，平天下。此句為正當的成長曆程。大多數人沒有此能力。道中皆有陰陽兩道，就看張揚而超越了法的底線自律。眾生各項皆如此。量的質變而懲。度的功過而刑。敞的查而嚴。明知而改為功德而減。也就是坦白從寬，抗拒從嚴。知法犯法，難以解待。大小眾生，境圍懲大。生活眾普，調躲續嚴。

三禮即周禮、儀禮、禮記。

三禮的核心思想是謙讓。孔子一生就為克己復禮;老子也說"不敢為天下先"。

人與人之間，族群與族群之間，國與國之間，知禮讓，呈祥和，所謂"禮之用，和為貴。"

禮存，世界和諧;禮廢，世間混亂，所謂"克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。"

儒教存在不存在，禮是檢驗的唯一標準。

三禮——道德規範思想的有形表達，具體操作形式，以德養人，見賢思齊。

古人在治國理政的學說中把治國理念分成了兩個部分，一個是禮，一個是制，從個體內部來進行規範運用——禮。即是德治。以道德思想理論來規範行為準則。從外部環境來進行規範運用——制。即是法治。以法律法規章程制度來規範行為準則。以達到內外兼修，內外兼治的方略形成完善的育人，治國體系。德治是法制的前期規範準則，法治是德治的後期強制規範準則。前期規範以個體自律為核心，後期規範以外部環境約束為核心。這裡面表達了治國的核心最終還是會反映到育人上面來的。有此可見教育對一個國家的繁榮昌盛，國泰民安具有什麼樣的意義。。。

三禮的核心思想應該是——修身，齊家，治國，平天下。

禮的源流,禮的形式,禮的論證.一般容易進去就被形式束縛,流於枝葉.三禮是關於社會制度的最早總結和論述,看不到這一點,水就流走了.用現在的話說,為什麼要有制度,制度有哪些可能的形式,我們選擇那些形式的原因.要得儒,更需探究原因後面的原因(本質訴求).

周禮寫禮之史，儀禮寫禮之儀，禮記為禮立典章。

三禮從以史為證，到詳述各種禮儀，最後以禮儀作為治國之典章，非常清楚的展示了一套正心，修身，齊家，治國，平天下的治世理論。

三禮的核心思想可以說就代表儒家的核心思想，因為這是儒家思想的核心基石。三禮都是以禮為核心，禮之史，禮之儀，禮之制。所以，三禮的核心思想就是隻有用禮才可以樹人治世。

所以，後人就有很多人追求克己復禮。其實，歷史一直在檢驗著各種理論，人類也在不斷地試用著各種制度。曾經適用的，被後來的世代拋棄，所以，三禮到現在也成為一種歷史。

克己復禮，節制慾望，行仁義，仁者親也，人與人應相親。聖人，明心見性，內外通透。君子，磨垢成鏡，齊家平天下，禮也磨垢罷了。人性，近於物性，生於天地之間，群居。君子小私，聖人大私，私於我中華民族香火不斷也。

只有《禮記》是儒家的。《儀禮》和《周禮》在儒家之前就有。可以說三禮是儒家經典，不能說三禮屬於儒家的。

三禮的核心思想就是規矩與秩序。

儒家是辯證唯物主義哲學文化，不是今天人們所誤以為的唯心主義哲學文化。

儒家的《中庸》是研究解釋什麼叫做辯證唯物主義。《論語》是研究解釋辯證唯物主義在現實日常生活中的具體應用和現實表現。《禮記》則是解釋如何操作運用辯證唯物主義的價值觀方法論邏輯思維體系。

其中《周禮》闡述如何辯證唯物主義的掌控運用國家共性公共政治規則規矩價值觀方法論。《儀禮》闡述如何辯證唯物主義的掌握運用民間社會個性自由競爭規則規矩價值觀方法論。《禮記》闡述如何具體操作構建辯證唯物主義價值觀方法論的邏輯思辨模式體系。

個人以為孔子提出三禮《周禮》《禮儀》《禮記》的核心在於規範化的行為準則來達到安民復興的結果！

首先春秋戰國屬於中國前所未有的亂世，亂世就需要有人救世，而孔子剛好提出了一個在當時看來比較有可行性的方法，就是剋制自己慾望，恢復周禮來回到國泰民安的時候！

這是當時比較可信的方法之一，因為有前車之鑑，可以以禮儀規範管理國家，管理國民！

儒家三禮的核心就是平衡，向內平衡，″吾日三省吾心"，不越禮。向外尋求人和人，人和社會的平衡安寧的中庸之″道"。″道″平衡的規律規則，即今天的法制。所謂的平衡，是水載舟行的平衡。浮力之內平衡總存在壓抑，壓抑在情志控制內，內生火。所以，水可載舟也可覆舟。王者行王道，百姓遵″禮樂″，社會祥和。“三禮”理想，但不能解決王者和百姓的矛盾，所以有王朝的更替。主要原因″刑不上大夫″，也就是特權。

“王道”家天下，皇帝為天，百姓是草民，所以興百姓苦，亡百姓苦。風水輪流轉，明朝到我家。天道四時更替；人道為天下非一人之天下，有德者居之。且看今日之社會“民主、民權、民生″取代"三禮″是社會自然規律，有德居之仍為王道，公者千古。

孔老二的一套大多數都是糟粕，應該掃進歷史的垃圾堆！每天宣傳腐朽的孔孟之道能強國強軍？！為何不多多研究毛主席的文章呢？如最新發表的《心之力》。我已經把此文用草書和楷書各寫完一遍了。