尺有所短寸有所長，是指事物各有其長處和短處，說明在認識事物的時候要全面看問題，分析利弊，不能片面看問題，只看一點。

字面意義我們比較好理解，那麼在生活中，很多人卻發現不了這一點，總喜歡看自己的長處而看別人的短處，這是一種常見的心理現象。在社會學上有一種歸因理論，在總結失敗的原因時候往往歸因於客觀原因和他人原因導致，而在成功的時候往往強調個人的原因，而不是他人的原因。其實這種心理在我們生活當中是比較常見的，比如我們在高考取得成功，考取理想大學的時候，往往認為是自己努力的結果，自己是最棒的，成功歸因為自己的努力。而在高考失利，沒考好的時候，總是抱怨是老師和學校的原因，很少會把失敗歸結為自己的原因。這種現象就是隻看到自己的長處，沒有看到自己短處的一種片面看問題的觀點。如果考生能冷靜下來進行思考，或許就會客觀公正的看待問題，從而有利於未來繼續努力，爭取能夠考的更好。

在我們生活當中，有些人特別喜歡別人的表揚，總喜歡拍自己馬屁的人，說的自己飄飄然，認為自己就不得了。其實在這種情況下人往往不能冷靜，聽多了好聽的，自己的毛病也被掩蓋了，甚至看不見了，這樣非常不利於自己事業的進步，對將來工作不利，特別是做出決策時容易出現問題，最終可能導致失敗。所以我們在生活和工作中，不能光聽好聽的，也要聽取別人的忠告。良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。如果你是一個領導，不能聽取別人的意見，工作就可能失誤，如果你做某項工作，不聽別人不同的意見，可能會決策失誤。所以，我們有時候還是要多聽聽，多看看，多反思，多總結，捫心自問，從而不斷解決問題，取得成功。

這句話很好理解，我來說一下。

一尺與一寸比，當然是一尺比一寸長。但是當一尺跟一丈比時，一尺就顯得比較短了。同理，一寸跟一釐一毫比時一寸反而顯得長了。這說明長和短是相對而言的，要看跟誰比。這句話放在工作和生活中通常是說我們每個人都有長處和短處，要看到一個人的長處並充分發揮他的長處，不要去揪住短處不放。每個人在自己擅長的領域都有可能是那個領域的專家，但是在另外的他不擅長的領域甚至可能是白痴，我們應該肯定和學習別人的長處，而不是去過分苛責甚至雞蛋裡挑骨頭別人的短處，只有這樣我們才能在彼此借鑑學習中進步，社會的風氣才能正能量！

主要團結一心，一信，一主，一靈，一神。是天國子民，復活在主體裡，人們就會不要扁大小了。因人在地球上，只像一個螞蟻渺小，每人爬在自己寸土裡，為什麼要爭鬧，為什麼要猖狂。人死了白了不是一樣嗎?

拿來想想，我們都不比得螞蟻軍隊自覺呢！它的力氣很大，作事自覺很認真，他每有大的吃小的。所以，人不要望高，不看地下，不會看路會有帶著爺孃同你，跌倒深沉厚重。一尺一寸，是靠自己摸索的確是這樣。

俗話說：尺有所短，寸有所長；魔高一尺，道高一丈。

理論上講，1尺=10寸≈33.33釐米，單純從數學定義上來說，一尺遠長於一寸。

但長與短本就是一個相對的概念，只有在同一維度、同一時間、同一地點、同一價值觀的約束下，才有可比性。

例如，一尺布和一寸鐵，孰長孰短？一寸光陰和一寸金，孰輕孰重？一尺善緣和一寸邪念，孰是孰非？

屈子云：夫尺有所短，寸有所短，物有所不足，智有所不明，數有所不逮 神有所不通。

我們都知道，任何人或事物，都有各自的長處和短處，這個世界，不會有全才，更不會有完人。

牛頓是物理學專家，卻不善言辭；孫臏是軍事專家，卻未必能戰場殺敵；姚明是籃球巨人，在小小的乒乓球面前，卻就是玩不轉。

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。在這廊闊宇內，一個人永遠不會有絕對的優勢。

古詩云：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。世間萬事萬物，都有各自的優勢與劣勢，引申到孩子培養上，為人父母及師長者，應分請形勢，瞭解孩子，關愛孩子，不要求全責備，而應揚長避短，讓寸之長，長得其所，散發耀眼光芒。

＂尺有所短，寸有所長＂的俗語，是對唯物辯證法的通俗易懂的、準確的詮釋。旨在讓人們待人看物要從發展、變化的角度出發，去思考和處理問題。是包含著哲理性的方法論。看似簡單明瞭的俗語，卻是依靠著強有力的思想理論支撐著的。

高手在民間。我們日常生活中，普通老百姓處理各種紛繁複雜的矛盾糾紛中，凡是結果被大家一致認可的，都是在自覺不自覺地、有意無意間使用這種方法的。這種方法也不是每個人都能掌握，並且能夠做得好的。它與知識文化程度經歷是有一定關係的，但也不是絕對成正比的。有些人喜歡認死理，鑽牛角尖，往往就是沒有完全搞懂弄明白＂尺有所短，寸有所長＂的道理，而導致工作生活中，常常出現這樣那樣的不順意，還在一味的怨天憂人，其實原因全在自己。

三人行必有我師。就闡述了上述俗語的道理。它教人們與人相處時，要善於撲捉對方身上的閃光點，而不是雞蛋中挑骨頭。即使你學歷再高，能力再強，也有向別人學習的地方。

科學家之所以有高出常人的想象和能力，科學知識水平是一個重要方面，掌握科學理論與實際相結合的方法，更是不可或缺的重要方面。歷史上就有人曾武斷地認為，東南沿海某些區域是荒蠻之地，然而今天確成了中國發展最好，最快的地區之一。西北戈壁荒漠大地，是寸草不生，渺無人煙的不毛之地。有外國專家曾下結論：地上不長糧，地下無礦藏。然而，中國科學家卻在此發現了數以萬計的煤、油、氣，礦等寶貴的財富。而且沙漠變綠洲，植樹種草種水稻種藥材，也早已不是紙上談兵的事了。

由此可見，＂尺有所短，寸有所長＂，是非常重要和實用的，也是一種學之不盡，用之不竭的方法論。掌握的好，是會受益匪淺的。

俗話:"尺有所短，寸有所長"怎麼舷釋？

尺有所短，寸有所長。如家長和孩子的關糸，家長為生活奔波，孩子被家長管制很不情願，長大了，當了家長就懷念童年時光的美好。這就是寸成為尺的過程。

經過這個過程才能理解，大有大的煩惱，小有小的快樂。如工人和經理，工人幹好自己的活就行了。而經理不僅要管工人，還要對質量效益都要管理。工人和經理是一體。寸和尺也不能分開地。寸成就了尺，尺只是這個段比寸長的定義而以。寸言在這段的長度短。

在我們這個世間，人有高低貴賤都是相對而言，沒有低就比不出高。沒有貴就看不出賤是同理。你中有我，我中有你。你有你的煩惱，我有我的快樂。高的是社會的上層建築，低的是基石，都有可取的一面。這就是尺有所短，寸有所長的道理。

夫尺有所短，寸有所長，物有所不足。說明每個人都有自己的長處，也有自己的短處，所謂人無完人，金無足赤。我們要充分了解到自身的優勢和劣勢，知己知彼，才能百戰不殆。同時，面對自己的劣勢，應勤加練習，取人之長，補己之短。努力讓自身可以全面發展。對於自身的長處更應發揚，但要戒驕戒躁。一個人只有正確認識自己，對自身進行深入剖析，才能取得成功。正如木桶效應一樣，對於自身的短板，我們要足夠重視，你的短板會決定你的整體水平。因此一定要針對自身的薄弱環節進行改進，改進之後再進行深層次的剖析，找出更薄弱的地方，不斷完善。同時自身也要取長補短，從各方面不斷完善自我，爭取讓短板消減，不會影響到自身的發展。

這是一個哲學命題。

長短，輕重，遠近，高低，快慢，進退，……乃至成敗，得失，貧富，苦樂，好壞，優劣……都是相對而言，相比較而言，切不可絕對化。

這就要求人們認識問題，待人接物，處理事務要客觀，一切從實際出發。切，都是老話!

打一個比方:姚明是籃球場上的翹楚，如果玩捉迷藏那他一定輸給潘長江。

尺有所短，寸有所長。實際上是哲學問題，告訴我們看事情要一分為二，辯證對待，不能只看問題的某個方面。

如何辯證地看問題，我們暫且不論。從另一個角度：尺有所短，寸有所長是對哲學問題的形象思維，與抽象思維相比較，簡單明瞭，無須去背誦概念。當下的“既打老虎，又打蒼蠅。”與其類似。形象思維易懂，抽象思維深奧。華夏先民形象思維佔優，抽象思維欠佳，勿庸諱言，這是我們的弱點。

這是事物的特質決定的。法國哲學家薩特言：存在即為合理。世界事物的多樣性，已告知人們每一物種都有特殊性與普遍性。寸有所長，尺有所短，原意是每個人都其特有能力，也有特定的侷限。隨著時間的發展，現在引伸為特殊性與普遍性。個人以為：凡事物皆有道與度，違道者必受天遣；出度者必受懲罰。