實踐是人類的存在方式是因為人類的產生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標誌的，具體體現在：

①實踐是人所獨有的活動。作為實踐主體的人並非是純粹生物學意義上的人，而是社會的人。勞動實踐不僅創造了人，形成了人類特有的本質，而且，只有在實踐基礎上，人類的本質力量才能得到充分的體現和確證。

②實踐集中表現了人的本質的社會性。人不僅在實踐活動中把自己從自然界中提升出來，使自然界成為自己的物件（即認識和改造的物件），而且在改造自然的過程中，人發展著多方面的社會需要，也就有了豐富多彩的社會活動。人的一切社會關係都是在實踐活動中產生的，實踐創造出了人之為人的一切特徵，決定著人的本質的社會性。

③實踐對物質世界的改造是物件性的活動。人類必須依賴於自然界才能生存和發展，但自然界的天然狀態並不完全適合於人，人類透過改造自然的實踐來滿足自身生存和發展的需要。實踐改造的自然物件是人類賴以生存的前提，人類改造自然物件的活動，構成了物質生活本身。人是在社會活動中改造自然的，社會狀況直接制約著人對自然的改造，因此人在改造自然的同時也在改造著人類社會。

如何理解“物質決定意識”，這一馬克思主義哲學基本理論？

“物質決定意識”，這是馬克思主義哲學理論的精膸。是馬克思恩格斯建立哲學理論的，最最根本的出發點和基本世界觀。因為世界是物質的，而物質又是獨立存在於人的，意識之外的客觀實在。所以，先有物質存在的客觀實在，反映到人的頭腦裡，人才有了條件反射的意識產生。因此，物質決定意識就成了必然的永恆。

要想真正明白，為什麼“物質決定意識”，我們就有必要先了解什麼是哲學，以及哲學的建立和發展。

對哲學一詞，很多人是不陌生的。就哲學本身而言，它是社會意識形態之一。哲學研究的是自然界，社會和思維的普遍規律。是對於自然知識和社會知識的概括和總結。是關於世界觀的理論。

哲學的根本問題就是兩大核心問題：思維和存在；精神和物質關係問題。就這兩大核心問題的不同回答，形成唯心主義哲學和唯物主義哲學，兩大對立派別。馬克思恩格斯，認為世界是物質的，物質決定意識。而偽哲學則認為，意識決定物質，意識是超然於物質之上的。

馬克思，恩格斯這種唯物史觀，是在批判地吸收了過去哲學成就。總結了自然科學成果，和無產階級鬥爭經驗。建立了科學的馬克思主義哲學，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。從此，世界上才有了真正的唯物主義哲學。

其次，我們還要弄明白“物質”和“意識”的真正內涵。這樣才能真正的把“物質決定意識”，這個哲學的精膸牢牢掌握。在日常工作學習和生活中，做到一切按規律辦事，取得工作和事業的成功。

物質：它是獨立於人的意識之外的客觀實在。如我們生活中用來購買生活用品的人民幣等。是存在於人的意識之外的客觀實在。

意識：則是人的頭腦對於客觀物質世界的反映。是感覺，思維是人類特有的反映現實的高階形式。存在決定意識，意識又反作用於存在。

生活中最簡單的例子無處不在。如當人們看到大地山川，小草偷偷地從地上探出頭來，原野一片碧綠時，人們思想意識裡第一條件反射，春天來了。當看到樹葉黃了，便知秋天到了。生活中很簡單的客觀實在，都在有力的證明著，哲學這一根本原理“物質決定意識”。

“物質決定意識”，是馬克思主義哲學的基本原理，生活中，只有一切堅持這一基本理論，為人做事才能獲得成功。

從古至今，圍繞哲學的基本問題，存在決定意識，還是先意識再決定存在，分為唯物和唯心兩大哲學流派。

馬哲認為，存在決定意識，意識只是存在的反映，是作用和反作用的辨證關係。

人類生存環境中可見和不可見的一切物質間的客觀實在性，不以任何人的意志為轉移的客觀存在，是人類認識，反映，實踐物件的總括，取之不盡，用之不完的意識，智慧的源泉。

對客觀存在，人們很容易產生認識誤區，

人們生存環境中的一切物的客觀實在性，是客觀存在。

物質的客觀實體，透過人的感觀

《視覺，聽覺，聞覺，味覺，觸覺等》感知而形成的從感性認識到理性認識的一切語言文字，文化，思想，理論，著作，設計，工藝，創造，以及文學，藝術，科技，道德，政治，法律等一切意識形態領域的總括，是客觀存在在人們頭腦的反映而形成的意識，是第二性的。

客觀存在和意識，是相互聯絡，依存，作用與反作用的辨證有機統一體，隨時空的運動發展，不斷交替，更迭變化，存在與意識間形成千變萬化，千奇百怪的各種景觀，現象。

意識一經形成巜感性，理性認識，各種對存在的反映，實踐物件的靜態，動態變化形成的新的經驗》等，人們很容易把第一性的物質的客觀存在混在一起，認為著作思想理論發明等也是客觀存在。

把第二性的意識作為第一性的存在作為認識，反映，實踐的依據

，前提錯，推論，結論就錯。

物質的客觀實在，是人們認識之源，反映之源，實踐之源，是社會經濟發展的出發點，歸宿點，是取之不盡，用之不完的智慧源泉。

人作為物質的一員，人的本質屬性隨物質的客觀實在性的變化而變化，發展而發展，在適應環境中變異，適應變異部份透過遺傳固定，代代相傳，在長期生存更迭中，人的感觀，思維，記憶，實踐，創新能力實現從量到質的飛躍。從古代被動適應環境，到現在主動，自由支配各種物質資源，進入機械化，智慧化，資訊化，大資料，雲計算，科技化時代。

存在決意識，意識反作用於存在，主要表現在人的主觀能動性的發現，發明，創新上，新的社會生產，生活物品不斷改進，改善，提高，不斷滿足隨生產力提高，不斷增長的人們對物質和精神生活的需要。

物質的客觀實在性，是人認識事物產生思想意識的本源，是第一性的，人的思想意識，是物質客觀實在性，透過人的感觀在人們頭腦中的反映，是第二性的，兩種情形，我用主觀和客觀要以區分，主觀如何才能正確的反映客觀，兩者間差據越小，說明主觀認識越接近客觀，這是存在決定意識理論研究的目標之一。

三大要點：1、物質是不依賴於人的意識、並能為人的意識所反映的客觀實在。亦即，無論是自然界的存在與發展，還是人類社會的存在和發展，它們都不依賴於人的意識——也就是說，不管你見過沒見過，知道不知道，經沒經歷過，它實質都是存在的。故用此解釋“世界”：是不依賴於人的意識而客觀存在的物質世界；其本原是物質。

2、由於物質（物質世界）是不依賴於人的意識並不為人的意志所決定的客觀實在，因此它對人的意識有決定作用。譬如，自打人們實驗了五穀雜糧可以飽腹之後，“以糧充飢”的意識才得以存在——它是由五穀雜糧這個物質客觀實在所決定的；不是人類天生就知道五穀雜糧可以當做“糧食”充飢飽腹。實踐總是檢驗真理（認知物質、驗證意識）的唯一路徑和標準。

3、意識對物質具有能動作用——首先表現在意識能夠正確反映客觀事物；還突出地表現在意識能夠反作用於客觀事物。正確的意識可以導致正確的實踐並由此獲得真理；扭曲的意識能夠致使實踐走偏由此誤入歧途。

概括述之：“物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是物質世界發展的產物，它是人腦對客觀事物的反映。”——摘自《馬克思主義哲學原理》