《周易·繫辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。”

仁者見仁，智者見智是一個漢語成語，拼音是rénzhějiànrénzhìzhějiànzhì，比喻因個體差異，對事物就會有不同的看法。

出自《周易》。

【出處】《周易·繫辭上》：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。”

【原文】 一陰一陽之謂道。

繼之者善也，成之者性也。

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！富有之謂大業，日新之謂盛德。

生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤。極數知來之謂佔，通變之謂事，陰陽不測之謂神。

成語辨析：仁者見仁，智者見智和“各持己見”都有表示對某一問題有不同看法之意；但仁者見仁，智者見智主要強調觀察角度不同；而有各種不同的見解；而“各持己見”強調“持”；即堅持自己的意見。

【近義詞】一千個人眼裡有一千個哈姆雷特。公說公有理婆說婆有理。

【古詩句】《題西林壁》蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，

看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談遊山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。

這兩句奇思妙發，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想象的空間。

這不僅僅是遊歷山水才有這種理性認識。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。

仁者見仁，智者見智。

一首小詩激起人們無限的回味和深思。

所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。

由於這種認識是深刻的，是符合客觀規律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。

因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。

見仁見智皆為道的詩句？

弄珠見遊女，醉酒懷山公。小雁過爐峰，影落楚水下。 

杖頭具隻眼，矯矯雲中落。 

陋容多自欺，謂若他鏡明。留取曲終一拍、待君來。 

請君聽取行人語，只個愁聲是喜聲。玉顏長向此，迎新歲。鳥去凌紫煙，書留綺窗前。塵沙傍蜂蠆，江峽繞蛟螭。瓊田挈月拾翠羽，砌成重樓天半許。

相逢千財萬壑裡，有客如君請兄事。澄海樓高空極目，望夫石在且留題。 

想其初來時，厥價與此侔。