講講更古老時候動物世界的事兒，明白了就知道愛不愛奴隸制國家了。

驢馬這些，可以不依靠奴隸主自由的生活，在奴隸國被使喚被剝削最後還得獻上生命和肉體，它們肯定是不愛奴隸國的。

虎狼這些，它們是奴隸主，維持現狀就可以坐享前輩博來的果實，肯定是愛奴隸國的。

豬類，看透了一生，打工是不可能打工的，用自由和生命換豬食，也無所謂愛不愛、恨不恨，只有無奈。

狗類，自己沒有野外求生技能，幫著奴隸主看家護院，噹噹幫凶再叫喚兩聲，能換點狗糧和地位，它們可能是最愛奴隸國的。

得了軟骨病的畜牲，換個環境進入野外生存率極低，排隊死可能活的更久一些，也許奴隸主挑剔，不吃有病的畜牲呢，這種也應該是懼怕得愛奴隸國的。

各類群體中的智力超常的，聰明的或是蠢的，可能有不符合群體利益的另類行動，也稱革命。

這就是按毛偉人的階級論分析的，相信不會錯。愛不愛奴隸國，自行對號入座。

問這個問題的人怕是意有所指吧。如果是這樣的話，這心態不對。而能這樣問出來證明還是有基本的三觀。另外先了解清楚奴隸的性質和狀態再隱喻。

古今中外國家越繁榮穩定人民就越富足幸福，國家貧弱動盪人民就越水深火熱，莫不如是！你說人民該不該愛自己的祖國、自己的民族？！我們國家建國後基本一無所有，這是白手起家，所以很苦很累，付出很多，但是一直在變好，一代代往上或者往下對比看看，自從建國後一直在變好變強！這是幾代人的努力，第一代拋頭顱灑熱血打天下，第二代艱苦建設無私奉獻，第三代算我們這一代，已經好多了，農民工進城搞基礎建設，科學家、軍人、工人等各職業各司其職也付出很多。

隨著社會發展各方面競爭確實激烈，人之間的差距開始拉開拉大。不滿足於現狀就該自己努力學習和拼搏。沒有人像對待奴隸那樣禁錮你，現在社會學習的通道、升職的通道、經商掙錢的通道都是敞開的。不要覺得自己懷才不遇，不遇只能說明不是真的有才，或者才還不夠！好好學一項技能就能夠掙錢謀生，先謀生再謀發展。自己不努力，怨天尤人對人生並不會有實質改變！技能掙錢的程度取決於這項技能在社會的需求程度、你所掌握程度、會技能人員的稀缺程度。

最後，我再正面回答你這問題，在古代，奴隸不能談有義務和愛這種詞，應該說必須服從奴隸主，更何況國家！因為奴隸在國家就不是當人的，是當成牲畜一樣的財產，奴隸屬於奴隸主的財產，可以隨意支配、打罵或者處死，奴隸沒有一切獨立作為個體人的權力。所以奴隸都會想逃跑，忠誠度不高，不過也有例外的，有的也會很忠誠於奴隸主。

奴隸是兩腳牲口，沒有人會關心奴隸有沒有感情，奴隸沒有愛的資格，奴隸更不知道何為家國，有奶便是娘，不管你哪中國人，讓奴隸活著就行，如果能活的比別的同胞高貴就更好了。奴隸一定不會是跟奴隸主同一個民族的人，這是常識

奴隸一般是被迫履行愛奴隸主國家的義務吧？

但中國封建奴隸社會很特殊，中國有幾千年的奴隸文化，把奴隸們訓化得非常成功，奴隸們骨子裡便認為自己是上天註定的天而為奴，子子孫孫世世代代都是奴隸。奴隸們自認為”奴才，奴隸主是自己的主人，自己的一切包括生命都屬於奴隸主，和騾馬無異。自己必須無條件服從於奴隸主，忠誠於奴隸主，效忠於奴隸主的國家。

沒義務，但是奴隸的生命都是奴隸主的，你還能讓奴隸們咋辦呀?

奴隸是被剝削、被壓迫的物件，至於被什麼人統治早已不再重要。如果趁著動亂時期給舊主子一刀，很可能換來新主子的青睞。說不好還能翻身做主人。所以一旦有事兒，奴隸主絕對指望不上奴隸去為他賣命的。

《社會契約論》裡說：“強力造出了最初的奴隸，他們的懦弱則使他們永遠當奴隸。”“奴隸們在枷鎖之下喪失了一切，甚至喪失了擺脫枷鎖的願望；他們愛他們自己的奴隸狀態，有如尤利塞斯的同伴們愛他們自己的畜生狀態一樣。”沒有獨立思考的勇氣和決心的人，只能終身為奴。他們把權利交給別人去代表，把共同體交給別人去治理，他卻只為得到貨幣而沾沾自喜！

謝邀

以國為家，是需要前提的，這就是國君視中國人是基本平等的，沒有太大差距。盡力，公平，公正。而不是，挖空心思，大力提高自己認為優惠幾個少數人，就可以保住自己江山的永固。

大多數人，生活艱辛，在和幾個特殊少數人對比之下，明顯的差距，還能愛這個國嗎？在外敵內患的情況下，區區少數人有大能力保住自已國嗎？

歷代下等人大起義，幾個少數人保住了朝庭嗎？

大浪滔天滾向前，

吞沒平原與河川。

水過不平盡掃除，

還來乾淨美人間。

其實問這個問題的人很明顯並不只是單純問這麼一個問題，前兩位配合的也很好，也明顯。遺憾的是，不管有沒有義務，在古代，戰爭結束，反水一定是先被清除的物件，哪怕敵方投靠過來的。沒有一個群體敢留這種隨時出賣自身全體的。民族國家形成後更是，東方文明型國家還好，西方由於一神教和民族型國家，對所謂異族和異端的容忍度，有目共睹。

古代奴隸是法律關係的客體而不是法律關係的主體，換句話說奴隸不具有法律上的人格（贖回者除外）。打死主人的奴隸按毀壞財物論處，如秦始皇的天祖父穆公用五張羊皮換回百里奚。秦穆公死後用子車氏三兄弟和一百七十七個奴隸殉葬，當地人民作巜黃鳥》詩只哭訴“彼蒼者天！殲我良人”，並沒有拿奴隸當良人。所以奴隸本質上是“奴隸主家會說活的工具”，一個國家興衰和奴隸沒有法律上的關係，後來人們說的“國家（天下）興亡，匹夫有責”，這個“匹夫”指的是平民而不是奴隸。

從古至今社會主要矛盾是富人仇富殺富的矛盾，幾乎所有戰爭都是富人仇富殺富戰爭，所有內部政治鬥爭也是富人仇富的互相兔死狗烹，富人仇富經濟的狼性競爭本質就是富人仇富殺富的經濟戰爭。富人歧視窮人，但是富人只要懂得用恩賜生存騙民心得天下，窮人一般不仇富，窮人更喜歡搞奴隸與奴隸的鬥爭，奴才依仗自己的富人主子地位高階，歧視欺負低階主子的奴才，當富人仇富殺富發動戰爭的時候，也是利用騙民心讓窮人當炮灰打天下得天下，窮人還會崇拜勝者為王的富人得天下。