救急不救窮，要習慣了，就不會賺錢了！

可能並非捨不得，而是覺得沒意義。

有的人會認為自己就算捐了一些錢，但也是杯水車薪，對於窮人的生活沒有任何改變，於是乾脆就不捐了。

有的人會認為自己都過的諸事不順，為何要捐助一個陌生人，於是對這類人視而不見。

你不能說他們錯，就像我喜歡吃雞翅卻不能要求所有人都喜歡吃雞翅一樣，這是個人的喜好。

但是，我更希望所有人都喜歡吃雞翅。

就像你希望所有人都能夠幫助弱者一樣。

很多人給自己花錢都捨不得

你見過捨不得買衛生紙的老闆嗎

對 沒錯

從廁所紙簍裡找稍微乾淨的用

佛陀度眾生的次第就是從施論、戒論、生天之論開始；假使聞法者聽到施論、戒論以後就不能接受，佛陀就不再繼續說法，只講到戒論便不再演說生天之論。假使講到生天之論，聞者不能信受，佛陀便不再繼續講解脫道的苦、空、無常、無我之理，更不會再講佛菩提道。

捨得，有舍才有得，舍其實是把貧窮舍掉，所以像這樣的人，對佈施、對捨得還沒有個概念。

這個不捨得是末那識的體性之一，祂的體性：貪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒、愛錢、喜名聲、怕死、無情、善變、喜歡被尊重，還說不得，自己的第七心識是這樣，學佛認識了這末那識的體性，就知道人性是什麼樣的，在工作生活中，遇世事，不論窮人，富人不捨得就自然就不苦惱了。還有一點富貴學道難，貧窮佈施難。

佛經裡面第七識的名字、名相要認識，記住在表法義：無明、我執、俱生我執、處處做主、猿猴、賊頭、風、恆審思量、意根、意、末那識、遍計所執識、相續我執。人性善變之心是第七心。

修行就是第六意識心智慧生了，才有能力帶著第七意根修行，改變無明執老七。

捐款無論多少都是一種慈善行為，對於一分都不捐的人可能有但並非真的一毛不拔，也許他真正的想法是認為捐款本身的去向不明而存在疑慮造成的，或許覺得捐少了不濟事，捐多了影響本身並不寬裕生活而棄捐，這件事並不能以偏蓋全，多數人還是願意幫助弱勢群體的！

要讓窮人學會勞動，再社會帶動，現在很少有吃不上穿不上的了，像馮小剛那樣捐一分錢還沒落實這樣的人很多，不感恩不回報社會的都移居國外了！與時俱進吧。

你能確定誰真窮嗎？或者你能確定誰真的該幫助？最後你們確定你捐的錢，到了被捐者手裡而不是進了紅什麼會？

何為窮人？沒手沒腳嗎？還是喪失勞動能力的人？

先說誰的錢都是付出勞動換來的，誰的錢也不是因為別人看我窮看我可憐給我的，再說我捐款了我的錢一定能全部交到窮人手裡麼？？還不是被那些基金會，所謂的慈善人士一層一層扒沒了，就算我能直接交到他們手裡，你們記得叢飛他做了慈善當他需要幫助或者無法再繼續做下去的時候他幫助過得哪些人怎麼對他的？？

所以我們不敢做，也不願意做。

對於百姓來說，捐款意味著什麼，笫一，百姓生活的錢來之不易，笫二捐款的錢送給了慈善機構了，與自己何關糸，笫三自已生活不易讓捐款，慈善機構和公務人員拿著國家的錢，他們也不願意捐款，自已又不是土豪捐款是讓別人看我多二，第四即使捐了款也並不見得到窮人手裡，對管理者缺乏信任