在古代書法作品中，是沒有標點符號的。常見的右起豎行文方式(仿古)，一般不適宜加標點，特別是內容涉及到古詩詞、賦、古文等。還有草書一般也不用標點

中國古代文書中,一般不加標點符號,而是透過語感、語氣助詞、語法結構等斷句（在文章里加入“句讀〈jù dòu〉符號”：表示句子的完結；讀號貌似當前的頓號,表示語氣的停頓）,經常出現歧義、造成對文章字句的誤解.但事實上中國從先秦時代就已經有標點符號,可以從20世紀以來的考古文物中見到,只不過這些符號沒有統一的標準罷了.西方標點源於古希臘.林著說,公元前5世紀的希臘銘文,用詞連寫,只是偶爾用直行的二連點和三連點分隔詞句.大學者亞裡士多德（前384～前322年）在《修辭學》中提到哲學家赫拉克利特（前540～前470年）的著作因為連寫難以斷句.林著指出西方新式標點系統的奠基人是義大利語法學家和出版家A.馬努提烏斯（約1450～1515年）.他以語法原則取代誦讀原則制定五種印刷標點：逗號（,）、分號（；）、冒號（：）、句號（.）和問號（?）.他的家族在百年間出書近千種,行銷歐洲各地,這幾種基本標點為各語種普遍採用.歐洲各語種也逐漸形成自己的標點體系,英語標點是在18世紀晚期才完備的.

文言文是有標點的，標點通常用來對文言文進行標註以區分其含義和段落

文言文的特點在古代是沒有標點符號的，文言文有標點符號民國之後文人新增的，以便方便閱讀解釋

沒有標點。古人的書籍文章，雖然沒有標點符號，但是有“句讀”（jv dou)，私塾老師教授學生時，用紅筆斷句，學生水平提高以後，不需句讀，就能夠通讀文章。一般有點文化的人，也逐漸適應了這種讀法。就是這樣，也沒有影響古代文化的發展，但是不利於普及。 例如文章靠每句尾的文言虛詞斷句；駢文靠對仗斷句；詩詞格律靠韻腳和當時的曲譜斷句。

沒有標點，古人按句讀來停頓的

10，文言文沒有標點符號，四律，八股，都是以字數為段落。

文言文當然也有標點符號，它的特點是常用一些比較害色的。文字來表達作者思想，不像白話文那麼直白。

文言文是沒有標點符號的！因此斷句是一個難題，通常有以下方法:

1、閱讀是理解上下文內容，藉助上下文推知所斷句子的大致內容。

2、對話標誌詞後停頓。對話標誌前的主語只在第一次對話時出現，後面的對話省略主語。

3、句尾語氣詞後停頓，在句首發語詞、疑問代詞、關聯詞的後面停頓。

4、古代漢語句子多以動詞為核心，可據此斷句。

5、名詞、代詞一般在句中做主語或賓語，前有動詞做賓語，其後停頓；其後有動詞做主語，其前停頓。

6、對比句、對偶句和排比句句式相同，結構一致，可據此斷句。