封君封臣的關係一旦形成，雙方就形成了義務關係。 首先是封臣對封君的義務。 一、為消極義務，就是不必做什麼便可以保證的義務。主要有:無害，即不能加害封君的身體；安全，保證封君安全，不能疏忽於防衛，不能背棄責任；尊敬、正直，不能在司法審判上做有害封君名譽的事情；有用，不應該在財產關係上傷害封君；輕鬆，不能設定障礙，要讓封君能輕鬆完成任務；可行，讓封君完成能夠完成的任務 二、積極的義務。包括:服軍役，身為封臣應該隨時應召軍事任務，其核心任務主要是防衛性的工作，一直應該維持到敵人退卻；而進攻性侵略，一次只能服役40天左右。所有的軍役裝備均由封臣自備。金錢上的資助，這一內容廣泛，比如封君情況緊急時給予金錢支援（也就是贖金），封君兒女授騎士禮、出嫁的排場費用，以及封君出行時的費用。勸告，提出種種意見，使封君作出最合理的判斷，而且事無鉅細得一一過問。 封君對封臣，則有保護和維持的義務。 一、保護，即封臣如果處於危險中，封君必須出面相救；或者封臣陷入官司糾葛中，封君應該為封臣在法庭上討回公道。 二、維持，就是維持封臣的生計，所以封土成為這一義務的主流。 這一制度的不平等性是十分明顯的。但當時，從下至上，這一不平等是共通的:因為出於個人的生存和安全的需要，而且當時法律系統的缺乏，都使得中世紀註定只能以此種方式來維持社會的安定性。而且，中世紀的經濟關係，也註定只有進行依附才能得到土地，所以人們都願意加入這一制度，成為社會"鏈條"中的一環。形成這種觀念的不平等、不自由與命運無關，和人們的生活質量也無關，因為大多數人都認同這種關係；相反的，自由、平等反而使人們在中世紀無法生存。 而封君封臣之間要結成這種關係，還要透過種種儀式，其中有三個最為常用和明顯: 一、合掌禮，就是將手放入封君的手中，代表願意依附封君，成為其封臣。 二、親吻禮。 三、臣服禮。願意效忠的人要脫帽、下跪、解下武器，雙手合掌放在封君的手掌之中，並說：主人，我是您的人了。“然後，封臣把受放在《聖經》上起誓，表示效忠與他的主人。這種宣誓模仿教會的儀式，表示結成關係的神聖性。 在一定程度上，封君封臣制是政治、經濟、法律制度的替代品，這一制度使得社會連成一個整體，有了某種秩序，從上到下形成了所謂責任的“鏈條”。由於有效忠關係、經濟聯絡，使這種關係十分緊密，雖然會造成權利的分散，但確實給地方上帶來了安定，並透過配合莊園的生產製度，形成了一個很有序的社會。
封君封臣的關係一旦形成，雙方就形成了義務關係。 首先是封臣對封君的義務。 一、為消極義務，就是不必做什麼便可以保證的義務。主要有:無害，即不能加害封君的身體；安全，保證封君安全，不能疏忽於防衛，不能背棄責任；尊敬、正直，不能在司法審判上做有害封君名譽的事情；有用，不應該在財產關係上傷害封君；輕鬆，不能設定障礙，要讓封君能輕鬆完成任務；可行，讓封君完成能夠完成的任務 二、積極的義務。包括:服軍役，身為封臣應該隨時應召軍事任務，其核心任務主要是防衛性的工作，一直應該維持到敵人退卻；而進攻性侵略，一次只能服役40天左右。所有的軍役裝備均由封臣自備。金錢上的資助，這一內容廣泛，比如封君情況緊急時給予金錢支援（也就是贖金），封君兒女授騎士禮、出嫁的排場費用，以及封君出行時的費用。勸告，提出種種意見，使封君作出最合理的判斷，而且事無鉅細得一一過問。 封君對封臣，則有保護和維持的義務。 一、保護，即封臣如果處於危險中，封君必須出面相救；或者封臣陷入官司糾葛中，封君應該為封臣在法庭上討回公道。 二、維持，就是維持封臣的生計，所以封土成為這一義務的主流。 這一制度的不平等性是十分明顯的。但當時，從下至上，這一不平等是共通的:因為出於個人的生存和安全的需要，而且當時法律系統的缺乏，都使得中世紀註定只能以此種方式來維持社會的安定性。而且，中世紀的經濟關係，也註定只有進行依附才能得到土地，所以人們都願意加入這一制度，成為社會"鏈條"中的一環。形成這種觀念的不平等、不自由與命運無關，和人們的生活質量也無關，因為大多數人都認同這種關係；相反的，自由、平等反而使人們在中世紀無法生存。 而封君封臣之間要結成這種關係，還要透過種種儀式，其中有三個最為常用和明顯: 一、合掌禮，就是將手放入封君的手中，代表願意依附封君，成為其封臣。 二、親吻禮。 三、臣服禮。願意效忠的人要脫帽、下跪、解下武器，雙手合掌放在封君的手掌之中，並說：主人，我是您的人了。“然後，封臣把受放在《聖經》上起誓，表示效忠與他的主人。這種宣誓模仿教會的儀式，表示結成關係的神聖性。 在一定程度上，封君封臣制是政治、經濟、法律制度的替代品，這一制度使得社會連成一個整體，有了某種秩序，從上到下形成了所謂責任的“鏈條”。由於有效忠關係、經濟聯絡，使這種關係十分緊密，雖然會造成權利的分散，但確實給地方上帶來了安定，並透過配合莊園的生產製度，形成了一個很有序的社會。