楚懷王熊槐

楚懷王熊槐熊氏，名槐，生於湖北廣陵（今湖北荊州），是楚威王之子，楚頃襄王之父，戰國時期楚國國君，公元前328年-公元前299年在位。

繼位早期，破格任用屈原等人進行改革，大敗魏國，消滅越國，擴充疆土。縱橫家蘇秦曾言“縱合則楚王,橫成則秦帝”。執政後期，與秦昭襄王會盟於武關，秦昭襄王將其扣押，脅迫其割地。

兩國相交不斬來使，何況是會盟協談的一國君主。在此之前，春秋時期，楚成王趁會盟之際扣留宋襄公，開了破壞邦交禮儀的先例。

屈原時代楚國沒有宰相。只有相當於宰相的官職一一令尹。當時楚國令尹叫子蘭。

令尹，是楚國在春秋戰國時代的最高官銜，是掌握政治事務，發號施令的最高官，其執掌一國之國柄，身處上位，以率下民，對內主持國事，對外主持戰爭，總攬軍政大權於一身。令尹主要由楚國貴族當中的賢能來擔任，且多為羋姓（熊氏、若敖氏、薳氏、屈氏、昭氏、景氏、彭氏）之族，亦有少數外姓之人為令尹（吳起、黃歇、李園），實不多見。

宰相是屈原。

屈原與楚懷王的關係親密而複雜，具有多層關係，其中是否有男男關係，歷史並無明確定義。但《楚辭》詩歌中又有多處詩句引人遐思，使人懷疑其與楚懷王有男男關係，引後世學者議論紛紛。

一、可確定的關係

屈原與楚懷王的關係有兩個是十分確定的：

1、血緣族親關係

屈原：羋姓，屈氏，名平，字原。

楚懷王：羋姓，熊氏，名槐。

現代姓是從古代姓氏合二為一，演變而來。在古代，姓是姓，氏是氏，各自代表不同的含義。姓代表宗族，代表血緣關係，氏代表宗族分支。在稱呼上，古人稱氏不稱姓。如屈原與楚懷王都姓羋，但分別稱為屈原、熊槐。

屈原與楚懷王都是羋姓，屬於同一宗族。屈氏、熊氏是羋姓的不同分支。追溯歷史，屈氏源於熊氏，同時還是熊氏的分支。

羋姓屈氏的祖先為楚武王熊通之子，熊瑕。因熊瑕被封地於屈邑，其後代以封地為氏，遂稱屈氏。

因此，楚懷王熊槐屬於熊氏直系，屈原屬於熊氏分支屈氏，二者具有一定的血緣關係，是族親。

2、君臣關係

楚懷王是楚國君王，屈原是楚國大臣。屈原曾任左徒（僅次於宰相的大官）、三閭大夫等官職，兼管內政外交大事。其早年深受楚懷王信任，二者關係融洽默契多年，後被秦國張儀使計離間。楚懷王逐漸疏遠屈原，並因小事將屈原流放偏遠之地。後短暫召回，又因楚懷王寵妃鄭袖使壞，第二次被流放，直至自投汩羅江而亡。

二、不能確定的男男關係

屈原與楚懷王的男男關係並無歷史資料可以證明，但有較多的資料指向這層關係，引人遐想。

1944年，古典文學專家孫次舟在《中央日報》上接連發表《屈原是文學弄臣的發疑》、《屈原討論的最後申辯》文章，認為根據《離騷》中的語氣和情感，屈原和楚懷王“有一種超乎尋常君臣的關係”，暗指二者之間存在男男關係。

孫次舟的觀點獲得了著名學者朱自清與聞一多的支援，聞一多更是在報紙上公開發表文章《屈原問題——敬質孫次舟先生》，表態支援。聞一多是著名學者，對《楚辭》多有研究，出版過兩部關於《楚辭》的著作：《楚辭校補》、《離騷解詁》，因此他的意見十分重要。

屈原與楚懷王存在男男關係的觀點主要源於屈原詩歌，尤其是《離騷》所反映出來屈原對楚懷王的情感，以及一些比喻稱呼。

《離騷》原文節選如下：

初既與餘誠言兮，後悔遁而有他；餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。

參考譯文：當初你曾與我彼此信任，言語坦誠；後來竟然後悔改變語音而且另有個“他”；與你離別疏遠不是最難過的事情，最傷心的是你（君王）的心之變化無常不守信用。

語句以男女情人相責的口吻，表達了屈原對楚懷王的深深眷戀，而且對楚懷王的稱呼使用了女子對戀人的常用稱呼“靈脩”。

又如：

怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心； 眾女嫉餘之娥眉兮，謠諑謂餘以善淫。

參考譯文：怨君王你心思寬廣粗獷，終究不能體察我的心思；你周圍的女人們嫉妒我蛾眉花容，於是就造謠汙衊我說我善於淫蕩。

語句以埋怨情人的口吻，將自已置於楚懷王姬妾群中，爭風吃醋。

還有：

閨中既已邃遠兮，哲王又不寤，懷朕情而不發兮，餘焉能忍與此終古！

參考譯文：閨房中既是如此幽暗深遠 ，君王你又始終不能醒悟 ；對君王的情懷不能傾訴，我怎能忍受這樣直至死亡呢！

“王”、“聯”等用詞，明白無誤的將情感物件指向楚懷王，表達出深情難抑的情感。

如此種種，不勝列舉。

可以肯定的是，《離騷》中，屈原以“香草美人”自比，以情侶關係比喻與楚懷王的關係。因此，由《離騷》分析推測，屈原對楚懷王一往情深，二者很有可能存在男男關係。

但事無絕對，就如現代多有娘炮、偽娘，他們看著很像同性戀，但往往人家是直男，只是有點娘。在春秋戰國時期，禮樂崩壞，“娘”風也是社會時尚之一。當時儒家著作《荀子·非相篇》有云：“今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度，擬於女子”。顯然，戰國時代，社會有崇尚男性姿容，和男性姿態和服飾以模擬女性唯美的風氣。

屈原處於這種社會環境之下，或許只是富有脂粉氣息而又自戀的男子，因此以美人自喻，以情侶比擬君臣。《離騷》並不能十分肯定的說明屈原與楚懷王之間有男男關係，但它提供了這樣一個可能性。

如果以百分比計算，從《離騷》分析推測，屈原與楚懷王之間存在男男關係在50%以上，但無法證明。因為這些都是間接推論，並不能直接證明。

《離騷》為我們塑造了一個高大的抒情主人公形象.首先,他有著突出的外部形象的特徵.“高餘冠之岌岌兮,長餘佩之陸離.”“長顑頷亦何傷.”很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字,人們也可以一眼認出是屈原,就是因為都依據了詩中這種具有特徵性的描寫.其次,他具有鮮明的思想性格.第一,他是一位進步的政治改革家,主張法治(“循繩墨而不頗”),主張舉賢授能.第二,他主張美政,重視人民的利益和人民的作用(“皇天無私阿兮,覽民德焉錯輔”),反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見）.第三,他追求真理,堅強不屈（“亦餘心之所善兮,雖九死其猶未悔”,“雖體解吾猶未變兮,豈餘心之可懲”）.這個形象,是中華民族精神的集中體現,兩千多年來給了無數仁人志士以品格與行為的示範,也給了他們以力量.