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《大學》提出的是“三綱領”（明明德、親民、止於至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）大學》強調了學習者自身道德修養的提高，還強調了對社會的關心和參與精神。
《大學》以不長的篇幅使儒家思想理論化，便於學者學習掌握，而儒家思想為封建王朝的穩固提供了保障。《大學》可以作為科學啟蒙第一書，它提出的“誠意正心”是必備的科研心態、“格物致知”是認知的唯一途徑、“止於至善”是追求臻美境界，“日日新”是強烈的創新意識。
這裡說的是大學的意思。
《大學》原文及譯註
【原文】 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 知止而後有定；定而 後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。
物有本末，事有終始。知所先後，則近 道矣。 古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修 其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知； 致知在格物。
物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身 修；身修而後 家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本 。其本亂而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
大學提出了修身，齊家，治國，平天下的理論。首先一個人把自己搞好，各方面都完善這就是修身，然後把家搞好，家庭和睦，老少有序，闔家歡樂，然後再去治理國家，把國家治理的好，百姓安居樂業，國家經濟發展，軍事強大，沒有什麼窮人，然後才能再去談平天下的志向。
這是一個遞進的過程，不是一步而就的。世界上本沒有直接成功的事情。在大學裡說的很明白。先格物致知，意誠而心正。看起來理論簡單，實際上內容十分豐富。這裡就大概介紹了一點。
下面談孟子，孟子這本書講的是孟子的理論。首先，孟子是師承孔子的孫子子思的。是儒家文化一脈相承的。孔孟之道就是這個意思。有句話叫孔曰成仁，孟曰取義。說明孔子倡導了仁這個概念，孟子進一步提出義這個概念。孟軻"受業於子思之門人" ，曾遊學於齊都稷下學宮。40歲以後，遊說各國，到過宋、魯、滕，梁等國。與當時的國君和重要政治人物有過很多精彩對話。都反映在孟子一書裡面了。孟子被尊為僅次於孔子的"亞聖"。而孟子本人也是以孔子繼承人和捍衛者自許的。孟子對孔子推崇備至，說："乃所願，則學孔子也" ，嘆息自己出生太晚，"未得為孔子徒也。" 因為孟子受學於孔子孫子子思的門人，所以說孔孟之道，一脈相承也。 《孟子》一書記述了孟子游說各國及有關學術爭鳴的情況，記錄了孟子的教育活動和教育主張。全書共7篇，261章，約35，000字。篇名取開篇首句中二、三字，為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。
《孟子》千古名句，感悟深刻，讓你受益匪淺！
1. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。這個出自於孟子一書裡面的。意思簡單，就是孝順之道。
還有：生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
出自《孟子·告子上》。生命是我想要的東西，道義也是我想要的東西，但是如果不能夠同時獲得二者，那麼我就會捨棄生命而去選取道義。這一句話其實是孟子的精華，孟子提出義。為了義，寧願捨身而取義。
我們讀書一定要明白精華的資料，不要泛泛而讀，那樣是不行的。讀書要沉的下心才能好好的讀。
我們學習歷史就是要從歷史裡學習到東西，為我所用。讀儒家經典也是一樣的道理。
中國曆來儒家思想體系為：
孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、恕。
解釋起來很長。
總結為：重道德。重道德就是做人的基本核心。
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《大學》提出的是“三綱領”（明明德、親民、止於至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）大學》強調了學習者自身道德修養的提高，還強調了對社會的關心和參與精神。
《大學》以不長的篇幅使儒家思想理論化，便於學者學習掌握，而儒家思想為封建王朝的穩固提供了保障。《大學》可以作為科學啟蒙第一書，它提出的“誠意正心”是必備的科研心態、“格物致知”是認知的唯一途徑、“止於至善”是追求臻美境界，“日日新”是強烈的創新意識。
這裡說的是大學的意思。
《大學》原文及譯註
【原文】 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 知止而後有定；定而 後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。
物有本末，事有終始。知所先後，則近 道矣。 古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修 其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知； 致知在格物。
物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身 修；身修而後 家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本 。其本亂而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
大學提出了修身，齊家，治國，平天下的理論。首先一個人把自己搞好，各方面都完善這就是修身，然後把家搞好，家庭和睦，老少有序，闔家歡樂，然後再去治理國家，把國家治理的好，百姓安居樂業，國家經濟發展，軍事強大，沒有什麼窮人，然後才能再去談平天下的志向。
這是一個遞進的過程，不是一步而就的。世界上本沒有直接成功的事情。在大學裡說的很明白。先格物致知，意誠而心正。看起來理論簡單，實際上內容十分豐富。這裡就大概介紹了一點。
下面談孟子，孟子這本書講的是孟子的理論。首先，孟子是師承孔子的孫子子思的。是儒家文化一脈相承的。孔孟之道就是這個意思。有句話叫孔曰成仁，孟曰取義。說明孔子倡導了仁這個概念，孟子進一步提出義這個概念。孟軻"受業於子思之門人" ，曾遊學於齊都稷下學宮。40歲以後，遊說各國，到過宋、魯、滕，梁等國。與當時的國君和重要政治人物有過很多精彩對話。都反映在孟子一書裡面了。孟子被尊為僅次於孔子的"亞聖"。而孟子本人也是以孔子繼承人和捍衛者自許的。孟子對孔子推崇備至，說："乃所願，則學孔子也" ，嘆息自己出生太晚，"未得為孔子徒也。" 因為孟子受學於孔子孫子子思的門人，所以說孔孟之道，一脈相承也。 《孟子》一書記述了孟子游說各國及有關學術爭鳴的情況，記錄了孟子的教育活動和教育主張。全書共7篇，261章，約35，000字。篇名取開篇首句中二、三字，為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。
《孟子》千古名句，感悟深刻，讓你受益匪淺！
1. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。這個出自於孟子一書裡面的。意思簡單，就是孝順之道。
還有：生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
出自《孟子·告子上》。生命是我想要的東西，道義也是我想要的東西，但是如果不能夠同時獲得二者，那麼我就會捨棄生命而去選取道義。這一句話其實是孟子的精華，孟子提出義。為了義，寧願捨身而取義。
我們讀書一定要明白精華的資料，不要泛泛而讀，那樣是不行的。讀書要沉的下心才能好好的讀。
我們學習歷史就是要從歷史裡學習到東西，為我所用。讀儒家經典也是一樣的道理。