縱觀老子的表述，“道”有六種含義及特點:

一、“道”是一種物質性實體，既是無形的，又是有形的，例:“無，名天地之始;有，名萬物之母。”

二、“道”在萬物出現之前就有了，“有物混成，先天地生。”

三、“道”是一種耳聽不到，眼看不到的氣體，萬物由它而生。

四、“道”是有規律地永不停息地運動著的。

五、“道”的規律，既是自然規律，也是社會規律，即所謂“天之道”和“人之道”

六、能夠依照“道”的規律辦事，就是認識了“道”，理想的統治者，就是體“道”的“聖人”。

簡而言之，萬物都由“道”而生，萬物消滅又都復歸於“道”;萬物的一生一滅，都是遵循著“道”的迴圈規律。

老子的世界觀是比較玄虛、比較抽象的。

四大書法家:唐朝初期的歐陽詢、盛唐的顏真卿、唐朝後期的柳公權和元朝的趙孟頫.

唐朝初期的歐陽詢、盛唐的顏真卿、唐朝後期的柳公權和元朝的趙孟頫.

挺，體勢勁媚。《玄秘塔》《神策軍碑》《蘭亭十三序》《回元觀鐘樓銘》等

顏體－探源篆隸，楷法謹嚴，放而不流，拘而不拙，結字方圓，筆法肥勁。 《顏勤禮碑》《季侄稿》等

歐體－正書結字，易方為長，以就姿媚，四面停勻，八方平正，翰墨灑脫。代表作《九成宮》《行書千字文》等

趙體－開創趙體，風流著稱。用筆圓轉，清腴華潤 《三門記》《洛神賦》《道德經》等

老子的道德經是一種唯心主義，既然是哲學，首先具有抽象思維特點。

2.老子在道德經中反覆論述事物兩個對立方面的關係，反映的是一種古代樸素辯證法，很顯然具有對比思維

3.類比思維，運用不同事物的類比說明一個道理

4.辯證思維，能看到事物的兩面性，懂得不過分追求完美。

但是它也有它的缺點，比如最明顯的莫過於它的唯心主義觀，與現代的主流的唯物辯證觀背道而馳！！

《道德經》又稱《老子》，全書雖說只有五千字，但言簡意賅，奧妙無窮，全部的精華甚至可以簡單歸納成一個“道”字。而且這本書在論述上也充滿特色：

形象。老子很善於從人們司空見慣的自然社會現象中提煉出哲理名言，並以此回答人世的難題，“治療”人生的困惑，啟迪大家的智慧。比如《道德經》一書的中心思想是“道”，但“道”具體是什麼？非常玄妙，很難說清楚，老子很聰明，他用水喻道，說“上善若水”。最高的善就像水一樣，幫助萬物卻不與萬物爭，停留在低窪的地方，甚至是眾人所厭惡的地方，它自己很卑微，但實質上卻很偉大，這就很接近於“道”。這樣一來，大家對“道”就有了很鮮活的認識。

辯證。老子的言論充滿了辯證法。在他那裡，矛盾是普遍的法則，那句“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，把福禍相依、瞬間萬變的道理說得不能再透徹了。正是這種辯證法，讓老子的哲學充滿了韻味。

冷峻。老子的言論，冷靜，決絕，直擊人心的要害。他極為冷靜地解釋了社會上的虛偽、麻木、無知，告誡人們要順其自然，控制慾望，善待萬物。