司馬遷與屈原人生遭際有相似處，為屈原寫傳也是寄託自己的不平和幽怨

言為心聲！司馬遷基於自己受極刑而“隱忍苟活，函糞土之中而不辭”的人生際遇，視屈原“舉世渾濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的高風亮節為“自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推其志也，雖與日月爭光可也。”

漁父曾經勸喻屈原：“夫聖人者，不凝滯於物，而能與世推移。舉世渾濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握玉，而自令見放為？”就當下社會的話來說，就是要圓滑處世，機變待事，隨俗浮沉，與時俯仰，退一步海闊天空，以求自保。社會上絕大多數人都是選擇此道，很少“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”

然而只有屈原才會對漁父之勸回以“誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”這就是屈原之不同於市俗之人的高風亮節！寧願懷石自投汨羅以死，也不共與世濁，同與眾醉。這才是“雖與日月爭輝可也”之因！

《屈原列傳》理解性默寫

1.在《屈原列傳》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：“離騷”者，猶離憂也。

2.在《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原《離騷》的創作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一針見血地指出了當時朝廷小人當道、正直之人遭到排擠的黑暗現實。

3.在《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原作《離騷》的另外一個原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導致屈原有怨氣的直接原因是因為屈原“信而見疑，忠而被謗。”

4.在《屈原列傳》中，作者司馬遷連用了“信而見疑，忠而被謗。”這兩個被動句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現實，為下文寫屈原心生怨氣並作《離騷》作鋪墊。

5.一個人在辛苦睏倦到極點的時候，往往會仰頭長嘆：“天啊!”，這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述：故勞苦倦極，未嘗不呼天也。

6.在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點，舉了“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”這一例子進行了論證。

7.在《屈原列傳》中，司馬遷對《詩經》裡的《國風》和《小雅》進行了評價的句子是：《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。

8.在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的《離騷》評價極高，其中認為其文字簡練、用辭精到的兩句是：其文約，其辭微。

9.在《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原《離騷》文章的內容雖然細小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠的兩句是：其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。

10.我們讀屈原的《離騷》，發現屈原在文章中經常用香花芳草作比喻，關於這一點，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：其志潔，故其稱物芳。

11.在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價，其中認為他志向遠大，即使與日月對照，光輝也毫不遜色的句子是：推此志也，雖與日月爭光可也。

12.在《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原的《離騷》對於道德的廣大崇高，國家安定與動亂的前因後果，沒有不作充分反映的的句子是：明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。

13.司馬遷用比喻高度評價屈原之志“推此志也，雖與日月爭光可也。”說屈原出淤泥而不染“自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”

14.屈原“窮”“怨”的原由是“屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，義讒人間之，可謂窮矣；信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”

15.《離騷》的內容是“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。”

16.《離騷》的文風特點是“其文約，其辭微。”

《屈原列傳》記敘了屈原的生平事蹟，特別是政治上的悲慘遭遇，表現了屈原的一生和楚國的興衰存亡攸攸相關，讚頌了他的愛國精神和正直品德！