第一個問題，禪修。首先這個詞就有問題，禪不屬修，有修有證不是禪，凡有所造作，都不是禪，那是業。世面上所謂的禪修，不過是打著修行的旗號，中飽一下自己的私囊。而且很多人成功了，最成功的是南懷謹，自己從來沒有參過禪，卻在大肆說禪。不但誤導了太多的初學者，還把禪錯誤的讓人理解成了文字上的詮釋。第二個問題，禪定。很多人以為禪定就是坐在那裡不動，其實，不是這個概念。禪定不過是諸多定中的一種，不過這種定很有他的統一性，凡是屬於與禪有交叉的定，都稱為禪定。有人把坐禪入定稱為禪定，這其中，又有了訛說，六祖大師在壇中有說，禪非坐臥，長坐不臥，是病非禪。所以，坐禪只能說是一種相，不能說是一種修行方法。正確的說法是打坐。不過呢，禪波羅密的禪，是說靜濾，譯為思維修。有點象止觀，卻又不是止觀，因為止觀沒有思維，更沒有修。只是表相上很象。思維修，有點象參，然而，參的意境又比思維修勇猛的多了。不過，總是沒有跑到禪外再去生一個禪的概念。所以，禪定還是認為是禪非定。不過，表相上是統一的不動相。