這個問題勿用置疑，外族人都是門外漢，唯華夏民族最為講究，外族人不但沒有門字的文字，就連一個門聯都不曾有過，再別談什麼門頭，門窗，門坎和門心的說法了！門可不是一個單純的說詞，有一扇兩扇的作用，而且還有門扉的講究，向裡開有向裡開的推詞，在萬不得已的情況下才會有向外開的可能，這種可能通常大多處在一個有保險門的情況下才有。

一、門戶的大小要適宜

門戶的大小很有講究，既不能太大，也不能太小。

風水學中，屋大門小謂之“閉氣”，主病;屋小門大謂之“氣餒”，退財;門的大小，要與建築物的大小配置恰當，才是吉宅。

比如說，入戶門是進入整個家居的門戶，入戶的門就要開得大一些;小房間的門就要開得小一些，比方說浴室或廚房的門就要小一些。

二、門宜向內開

開關門的過程，就有氣流的出入。風水理論以為，家居風水以聚氣為宜，所以門戶宜向內開，以便不祥之氣的進入。

三、門口不宜受阻

門乃住宅納氣之口，宜整潔亮堂，以免障礙氣運。

所以不要在門口堆積雜物渣滓，以便堅持氣流的暢通清潔;而假如堆放雜物渣滓的話，易將不潔之氣帶入家中，影響家人的運勢。

四、開門的方向

風水理論以為，開門的方向和家居風水關係很大。就開門的方向自身而言，並無絕對的好壞。但開門的方向和戶型相分離，卻決定了家中的吉凶方位，從而影響著家居風水的好壞。

五、入戶門的個數以一個為宜

很多單位，以至一些家庭，為了方便本出入，在入戶門之外，又另外開一個門。方便是方便了，卻留下了風水隱患。

風水理論認為，多門戶主易招盜賊，多破財。

六、門戶風水必需避開三種情形

以下三種情形，會對整個家居風水產生嚴重不利影響，避開為宜：

1、門與門相對

門與門正對的情形，稱為門衝。諸如入戶門正對臥室門、廚房門、衛生間門、貯藏室門，以及室內門對門的情形，都很容易惹起口舌是非。

2、入戶門與窗戶正對

入戶門與窗戶正對，氣流在室內沒有盤旋，直接穿堂而出的情形，在風水上稱之為“穿堂煞”。主財來財去，不聚財，容易破財等情形。

3、入戶門正對走廊或通道

入戶門正對走廊或通道，其形如利劍穿宅而過，這類格局在風水上稱之為“穿心劍”，對家人運勢危害很大，而且容易出紅傷、刑罰之事。

七、開門處宜三不見

以下三種情形，不利於家人財運，所以最好是三不見。

1、開門見灶

《陽宅整合》雲：“開門見灶，錢財多耗”。即假如入門即見灶，火氣沖人，令財氣無法進入。

2、開門見廁

一進門就見到廁所，廁所為汙穢之源，穢氣迎人，財氣止步。

3、開門見鏡

一進門就見鏡子，鏡子會將財氣反射進來。

中國古代建築中“門”具有獨特的地位；在古代，“門”是富貴貧賤、盛衰榮枯的象徵。富貴人家，講究：門樓高巍，門扇厚重，精雕細刻，重彩輝映。這樣既可與一般老百姓嚴格區分開來，又可以炫耀於長街，讓你還未走近門口，自覺矮了三分，先生幾分畏懼。

《紅樓夢》裡劉姥姥進榮國府，就是在大門前的石獅子旁站了好一陣兒，嚇得不敢進門，才溜到角門前，向門衛道了一聲“太爺們納福”。

老百姓；誰家越窮，誰家的門就越矮小。特別是偏僻山村，都扎柴為門，僅僅表示這裡有一戶人家罷了。

在古代“門”還賦予特殊意義；門前會有一些石獸，門上會有一些裝飾，具有辟邪、鎮宅、祈福、驅惡、迎祥、招財。門又做了古風今俗的展臺。

“門”是有故事的；初唐的李世民，不是導演過一出鮮血淋淋殺兄逼父的“玄武門之變”嗎？

明英宗在其兄景泰帝病重之機，奪取東華門而進宮，登上奉天殿，又做了天順皇帝，史稱“奪門之變”。

《轅門斬子》的戲劇，表現了楊家將對朝廷的忠臣。

孔子聚徒講學，無論是親授業者，還是轉相傳授者，一律稱之為“門人”。

“門”不僅是內外空間分隔的標誌，是邁入室內的第一關和咽喉，也代表了這戶人家的門望、門風！

諸葛亮是個治國有方而能實現"夜不閉戶，路不拾遺"的政治家。不管你信不信，《三國演義》上寫著呢。他是古典文學創造的智商超常者。隆中對，說三分，神；草船借箭，祭壇借風，神；寫他治蜀，也神。八十七回書上講，諸葛亮在成都，事無大小，皆親自從公決斷——結果是，"兩川之民，忻樂太平，夜不閉戶，路不拾遺"。請勿小看這句話的分量。

"夜不閉戶，路不拾遺"，古人的社會理想。《禮記·禮運》提出"大同"與"小康"兩概念，所設想的大同社會是：

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興。盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

這一幅天下為公的太平治世圖，描繪出方方面面，比如人們自覺地為社會盡力，各種人都會得到社會的保障，無不足不贍之憂，廣泛和睦而無盜竊亂賊。如此太平盛世，反映於門戶："是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。"關門時，掩上門扇即可，不必橫閂上鍵，因為世無"盜竊亂賊"，不需設防。

《禮記》的這番理想談，後來凝為四個字：夜不閉戶。

這是一代代華人的美好理想。

"三年，門不夜關，道不拾遺"，《史記·循吏列傳》以此讚揚子產的政績。說的是，春秋時代，子產治理鄭國，一年一個變化，第三年已是路不拾遺，夜不閉戶了。

晉代《華陽國志》中有個王渙，字稚子，曾作地方官，政績斐然。書中寫其政績只八個字"路不拾遺，臥不閉門"。這已是極高境界，從所錄民歌可證之："王稚子，世未有，平徭役，百姓喜。"

敦煌遺書中有篇說唱伍子胥故事的變文，歌頌他"治國四年，感的景龍應瑞，赤雀鹹（銜）書，芝草並生，嘉和（禾）合秀。耕者讓畔，路不拾遺。三教並興，城門不閉。"夜不閉戶，城門也可大開了。說的是春秋故事，但這顯然是唐代人心目中的太平世界。唐代有過社會安定、民眾舒心的日子。"貞觀四載，天下康安，斷死刑至二十九人而已。戶不夜閉，行旅不齎糧"，《隋唐嘉話》這樣稱頌唐太宗的太平天下。