所謂的倉央體，還沒有擺脫現代詩，類似鴛鴦蝴蝶派，真正的倉央嘉措詩，四節，六言，三頓，不怎麼在乎韻律，不過敘事豐滿，沒有一個多餘的字，想看真正的倉央嘉措詩，就翻閱《倉央嘉措情歌》，一共66首，其他的都是假的

倉央體是一種流行的網路語言風格，2010年因一部電影《非誠勿擾2》中關於倉央嘉措《見與不見》的朗誦而迅速走紅，而後網友紛紛效仿。

《見與不見》

你見，或者不見我，

我就在那裡，不悲不喜；

你念，或者不念我，

情就在那裡，不來不去；

網友效仿

倉央體1

你學，或者不學習，

考試就在那裡，不早不晚；

你背，或者不背題，

範圍就在那裡，不增不減；

所以呢，倉央體只是一種模仿詩詞，屬於一時流行的網路詩詞，類似於現代詩模式。

倉央嘉措的很多精美詩詞大多以五言七言及現代詩模式創作而成。詞語簡單易懂，讓人遐思萬千。很值得閱讀與品味。

還是古典詩詞有嚼頭，白話文情感不如古典靜心。（一人見解愜意莫過）

《宿東溪李十五山亭》

王季友（唐）

上山下山入山谷，

溪中落日留我宿。

松石依依當主人，

主人不在意亦足。

名花出地兩重階，

絕頂平天一小齋。

本意由來是山水，

何用相逢語舊懷。

（山水之間明心志）

之所以回答這個問題，旨在糾正錯繆的“倉央體”。百度是這樣回答的“倉央體是一種流行的網路語言風格，2010年因一部電影《非誠勿擾2》中關於倉央嘉措《見與不見》的朗誦而迅速走紅，而後網友紛紛效仿。”

《見與不見》並非倉央嘉措的詩歌，而是現代詩人扎西拉姆·多多（談笑靖）的《班扎古魯白瑪的沉默》，我在她的疑似風月集《當你途經我的盛放》，受益頗多。扎西拉姆·多多說這首詩創作靈感來源於蓮花生大師非常著名的一句話：“我從未離棄信仰我的人，或甚至不信我的人，雖然他們看不見我，我的孩子們，將會永遠永遠受到我慈悲心的護衛。”我想要透過這首詩表達的是上師對弟子不離不棄的關愛，真的跟愛情、跟風月沒有什麼關係。

關於《那一世》，也不是倉央嘉措的詩。《那一世》其實是朱哲琴專輯《央金瑪》裡邊的那首《信徒》的歌詞，作詞者是何訓友，朱哲琴，陸憶敏，何訓田。此詞有大同小異的幾種版本，顯然是在流傳過程中又被加工、增寫了，幾乎成了聚集在倉央嘉措名下的集體抒情。

以至於很多類似的詩歌附會成倉央嘉措的詩歌。能讀到真正屬於倉央嘉措的漢譯詩，大多數是整齊劃一的古詩體式，當然也藏族流傳的民歌。

謝悟空邀。倉央體？新流派？真不道。關於倉央體有爭論，有說倉央體來源於倉央嘉措的《見與不見》，還有說《見與不見》不是倉央的作品，對於版權咱草民一頭霧水，沒有證據來論證。既然約定俗成都叫‘’倉央體‘’咱也就姑且叫之。網路語言風格那就是發端於網路，形成於網路，走紅於網路，效仿於網路。個人認為大家喜歡《見與不見》這首詩，肯定這首詩激發了大家久藏於心的情愫，得到共鳴，從而效仿。能不能持續走紅並真正的成為一種詩歌形式延續下去，我看未必。因為倉央體和律詩絕句還是不一樣的，它沒有經過百年來的考驗，千萬人的傳頌，沒有絕大多數詩人的認可和效仿，生命力不強。但作為一段時間的流行，還是可以的，調侃，諷刺，宣洩，畢竟有個不用太多詩詞格律束縛的形式來完成。偶爾為之，時間長了就膩了。咱也玩一把：

你贊，或者不讚我，

我的文章就在那裡，不卑不亢；

你想，或者不想我，

我的思念就在那裡，不躲不藏；

你論，或者不論我，

我的詩歌就在那裡，不韻不律；

你評，或者不評我，

我的真情就在那裡，不多不少；

默然，無語。

再見，別離。

倉央嘉措，他用他非常痛苦的情感為我們流出一條愛情涓涓細流，這細流穿過我們生命的曠野，我們的心也為他痛楚不絕。