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  • 1 # 元艮閣主

    巫術是一種獨特的社會現象,起源於原始祭祀,被宗教利用得以在民間廣泛流傳。它是一種企圖藉助超自然的神祕力量對某些人、事物施加影響或給予控制的方術,極其富有神祕色彩。

  • 2 # 第一塊西瓜皮

    這個巫術事件,是趙姨娘的一次冒險。趙姨娘和馬道婆是冒著重大風險的,風險越大,同盟越穩固,作者在設計這個事件也會考慮到這一點,所以也沒有敗漏。巫術的實施,對小說情節的推進有以下幾個作用:

    一是榮國府傳承困惑。賈政做為男主人,對正室王夫人冷談,對嫡子寶玉冷酷並有些失望,倒是對趙姨娘很熱近,使得趙姨娘有了某些想妄,掃除障礙為其子賈環謀求地位和未來。

    二是賈寶玉痴,賈環呆,痴和呆競爭未來的家主,這樣後繼無才的局面,用腳趾頭都能想出來,這家族實在難以興盛。

    三是鳳姐的強勢,對趙姨娘賈環的態度,日積月累結下了較深的怨忿,趙姨娘欲除之而後快。也寓示賈府內部矛盾由隱忍而轉為發作。

    四是讓馬道婆這樣的角色參與,也表示有一種隱形的力量藉助某些人在推動著賈府的走向。

    《紅樓夢》中這些亦真亦幻的情節,給作品增添了神祕彩色,我們大可不必當作是迷信。

  • 3 # 文學與教育

    請馬道婆實施巫術的始作俑者是趙姨娘,實施的物件是王熙鳳和賈寶玉。

    趙姨娘是賈府中最卑微的人物之一。本來作為賈政的妾,又為賈政生下一兒賈環,一女義賈探春,由此他應該有半個主子的身份,可是他沒有,不但沒有,還受到眾人的恥笑甚至玩弄。夏婆子不是挑唆他去找伶官論理嗎?

    憑藉他的認識,最後他把希望寄託在馬道婆身上了,這也是他多次摸索的結果。

    一個人,不認可自己卑微的處境,又沒有一個最基本的自我認識的時候,他就要藉助外在的力量,進行他的反撲了。

    趙姨娘認為,王熙鳳和賈寶玉是構成臺如此處境的根本原因,因此他就把他們兩個作為自己反撲的物件,下面他就要選擇反撲的方法了。

    在趙姨娘的認知結構中。他認為反撲的最好的辦法就是由馬道婆實施巫術,這是最有效的,並且是唯一的辦法。

    趙姨娘生活在那樣的年代,應該說他是不幸的,假如生活在當下,他完全可以在心理醫生的指導之下,來實現自己的健康的人生態度,過的將要比周姨娘更好更受人尊重。

  • 4 # 書香書色

    《紅樓夢》中,馬道婆對鳳姐和寶玉使用巫術成功,這一情節是曹雪芹精心編撰的。那麼曹雪芹為什麼要這樣寫呢?大致有以下幾個原因:

    1、寫出趙姨娘對寶玉和鳳姐的怨氣

    這樣說是因為癩和尚和跛道士在小說中所說的一句話:

    “南無解冤解結菩薩......”

    可見鳳姐和寶玉生病,有可能是巧合,也有可能是他們與趙姨娘之間的冤結、馬道婆巫術成功的原因。趙姨娘一直對鳳姐不滿,再加上自己因為寶玉捱了訓,因此便懷恨在心。趙姨娘買通馬道婆幫自己害寶玉和鳳姐,可以看出趙姨娘對鳳姐和寶玉充滿了怨恨。

    其實趙姨娘也是一個可憐人,鳳姐非常瞧不起她,因為自己地位低下、再加上鳳姐手握管家的權利,因此趙姨娘是敢怒不敢言。馬道婆的出現,讓趙姨娘找到了為自己出氣的方法。馬道婆對寶玉和鳳姐使用巫術成功可以說也是發洩了趙姨娘積攢已久的怨氣。

    2、突出癩和尚和跛道士在小說中的作用

    《紅樓夢》中癩和尚和跛道士曾多次出現,他們在小說中很多人物面前都曾出現過,也為黛玉、寶釵的病支過招;為賈瑞帶去了治病的風月寶鑑;為寶玉、鳳姐治好了病。可見癩和尚和跛道士在小說推進了故事情節的發展。

    癩和尚和跛道士大多出現的時候都是在治病 救人,馬道婆巫術成功,也很自然地將癩和尚和跛道士兩人再次呈現在人們面前。

    3、這件事情從側面反應出了賈府即將由盛轉衰

    按照以上的分析,趙姨娘對寶玉和鳳姐的怨氣,其實也代表了地位低下的人們對賈府的怨氣。比如莊子上的人們自己收成都不好,還要給賈府上交財物,他們怎麼會沒有怨言呢?馬道婆的巫術成功了,而寶玉和鳳姐也大病一場。

    雖然後來寶玉和鳳姐好了,但是也並沒有改變什麼。如同癩和尚和跛道士所說,寶玉的通靈寶玉本來可以治病,但是現在不靈了是因為被‘聲色貨利’所迷。癩和尚和跛道士這話表面說的是玉,實則說的是寶玉和鳳姐被‘聲色貨利’所迷。

    馬道婆的巫術成功實則也是也暗示賈府暗藏危機,將會走向衰敗。

    結語

    馬道婆巫術成功這一情節,向我們展現出了趙姨娘對鳳姐、寶玉的不滿;突出了癩和尚和跛道士在小說中充當的治病救人的角色;也暗示了賈府將來的衰敗。

  • 5 # 巴斯特之瞳

    題主提出問題,無非有幾個想法:

    其一,巫術害人背後的儒學思想

    其二,巫術害人作為一個刑事案件如何看待

    其三,巫術害人在小說中是一個怎樣的作用

    巫術害人事件,背後滲透著儒學的怪力亂神思想。

    在紅樓夢中提到,馬道婆一面要賈母每日捐五斤或七斤油點海燈讓寶玉免災從而撈到一筆好處,一面又調唆趙姨娘給她錢,讓她作法去暗地裡算計寶玉和王熙鳳。

    馬道婆看看白花花的一堆銀子,又有欠契,並不顧青紅皁白,滿口裡應著,伸手先去抓了銀子掖起來,然後收了欠契。又向褲腰裡掏了半晌,掏出十個紙鉸的青面白髮的鬼來,並兩個紙人,遞與趙姨娘,又悄悄的教他道:"把他兩個的年庚八字寫在這兩個紙人身上,一併五個鬼都掖在他們各人的床上就完了。我只在家裡作法,自有效驗。千萬小心不要害怕。

    隨後,果然寶玉和王熙鳳是要殺人,又是瘋瘋癲癲的,最後關在王夫人的房間裡面,鬧得府裡上下雞犬不寧。多神氣啊。

    其實在古代,我們的先人就有這樣的迷信,但是儒學有一套自我的認知角度。

    《論語·述而》: “子不語怪力亂神。”

    與之呼應的,《論語.雍也》記載孔子

    “敬鬼神而遠之”。

    儒學的核心思想都是以人為本,關注現實人生和人類社會。他反對去過分關注鬼神之類的超自然事物,因為那並不能為現世的人帶來幸福和進步,人的完善和幸福應該求諸自身,而不是寄託給鬼神。

    曹雪芹深受儒學和道教的思想滲透影響,本身就不斷受到這方面的教育,小說這個情節其實是一種思想的表現。

    因此,我們在巫術害人整個事件裡面,我們首先就應該有一個認識,作者這麼寫,不能把注意力全放在還真靈了,真成功了。

    巫術害人事件不是為了突出巫術多麼靈驗,而是希望通過巫術反映賈府內部的社會環境和緊張的人際關係。

    同時,我們在其後的章節內,也並沒有發現巫術害人的馬道婆的進一步出現,她只是普羅大眾中見錢眼開的一員而已。

    巫術害人,是古代的厭魅,屬於十惡

    今天的我們,更加相信科學而非巫術迷信。

    那種鬼神意志操縱下,把自己內心的邪惡一面通過儀式被放大出來,這就是一種冥冥之中的犯罪衝動和災禍之始。

    巫蠱之禍是漢武帝在位後期發生的一次重大政治事件,經典反映了這個宣揚巫術害人引發的極端後果。

    徵和二年(公元前91年),丞相公孫賀之子公孫敬聲被人告發為巫蠱咒武帝,與陽石公主通姦,公孫賀父子下獄死,諸邑公主與陽石公主、衛青之子長平侯衛伉皆坐誅。武帝寵臣江充奉命查巫蠱案,用酷刑和栽贓迫使人認罪,大臣百姓驚恐之下胡亂指認他人犯罪,數萬人因此而死。江充與太子劉據有隙,遂趁機陷害太子,並與案道侯韓說、宦官蘇文等四人誣陷太子,太子恐懼,起兵誅殺江充,後遭武帝鎮壓兵敗,皇后衛子夫和太子劉據相繼自殺。壺關三老和田千秋等人上書訟太子冤,終於清醒過來的武帝夷江充三族,燒死蘇文。又修建“思子宮”,於太子被害處作“歸來望思之臺”,以誌哀思。此事件牽連者達數十萬人,史稱巫蠱之禍。

    中國古代對於這種巫術害人有一個專有的名詞:厭魅。

    厭魅,簡單地來說就是用巫術迫害別人的罪行,屬於十惡不赦之一。

    在唐朝的時候,這個罪行被明確地分條制定和理清。而到了明清,規定變成了主謀者絞刑和助推者流放三千里。

    照這個樣子,趙姨娘被發現必然處以絞刑,而馬道婆必然也要流放三千里。

    但是為什麼沒有人追究呢?

    有人認為,沒人追究,是因為根本沒有知道。魔魘之事,是很隱祕的。二人商量之時,在旁並沒有其他人。只有寫欠契:“叫過一個心腹的婆子來,耳根底下嘁嘁喳喳說了幾句話”。人們只知道鳳姐與寶玉忽然發病,又被一僧一道神祕救回,卻無從知道是誰在背後下毒手,甚至根本不知道有人下毒手

    巫術害人背後的社會環境:緊張內醞釀著大災禍

    巫術害人的環境不是獨屬於紅樓夢的。

    縱觀當今,也不難發現有馬道婆的Wraith,他們披著宗教的外衣,行的是坑蒙拐騙大肆斂財的勾當。我們不禁要問:難道“促狹鬼”陰魂不散仍然存在世間嗎?人們應該擦亮眼睛警惕類似馬道婆的人才是!

    這是一個怎樣的人啊?

    你可以說她狡猾而又精明。

    馬道婆在賈府,憑藉三寸不爛之舌,大到要賈母每天捐五斤香油錢,小到連卑微貧賤的趙姨娘兩小塊鞋面布料都急忙攏於袖中。為了從趙姨娘那裡得到銀子(哪怕是欠條),不惜與趙姨娘狼狽為奸,達成協議加害賈寶玉與王熙鳳。

    你可以說她貪婪而無人性。

    馬道婆與賈寶玉、王熙鳳無冤無仇,而且還是賈寶玉的寄名乾孃,可見她與賈府關係不薄,慈眉善目的賈母也是非常信賴善待她的,那她為什麼要他們叔嫂的性命?她與趙姨娘也無深交為什麼要那麼死心塌地的幫助她?一句話是利益的驅使。

    一個道婆竟然在皇親國戚的賈府這麼受厚待,不奇怪嗎?

    一是賈府置身於權貴之中的人,最捨不得自己的財產和性命,不惜一切代價地維護,哪怕通過不道德的陰損巫術。

    二是人與人之間的嫉妒怨恨,有利益才有爭鬥,除了馬道婆和賈府的利益爭鬥,整個巫術害人背後,還是趙姨娘和王夫人的嫡庶的鬥爭。

    三是富貴人家孩子的嬌慣。

    道婆卻信口雌黃:“大凡那王公卿相人家的子弟,只一生長下來,暗裡便有多少促狹鬼跟著他……所以往往那些大家子孫多有長不大的。”寶玉明明被賈環燙傷,馬道婆卻說:定是給促狹鬼害了的。視寶玉為心頭肉的賈母哪裡聽得這話,生怕“促狹鬼”再去加害寶玉,所以必須依靠馬道婆來驅除妖魔鬼怪,佑護寶玉和賈府的平安

    真正的“促狹鬼”是親近王公卿相人家的,就如影隨形的遊走在他們身邊,根深蒂固於他們的思想中。

    所謂紅樓夢的末世,也是如此把。

  • 6 # 秋陽讀線裝經典

    江充與太子劉據有隙,遂趁機陷害太子,並與案道侯韓說、宦官蘇文等四人誣陷太子,太子恐懼,起兵誅殺江充,後遭武帝鎮壓兵敗,皇后衛子夫和太子劉據相繼自殺。壺關三老和田千秋等人上書訟太子冤,終於清醒過來的武帝夷江充三族,燒死蘇文。又修建“思子宮”,於太子被害處作“歸來望思之臺”,以誌哀思。此事件牽連者達數十萬人,被稱為巫蠱之禍。

    所以,巫蠱之術可以被利用為一種政治工具。再加上一些無法解釋的神祕現象,在後世的影響也很大,一再被人利用。

    二、馬道婆對王熙鳳和寶玉用巫術成功可以看做一種寫作手法。

    馬道婆在賈母和王夫人面前可以通過心裡揣摩收穫自己的香火錢,賈母等人也買一個心理安慰,各取所需,無可厚非。馬道婆這類人也有她的市場和自我推銷能力。

    寶玉和鳳姐的棺材已經買下,趙姨娘幾乎已經成功。把管理層裡面的執行經理鳳姐和賈家的未來之星寶玉幾乎一起整死。

    事實上,這個事情單純是巫蠱之術可能不會有這麼好的效果,作者有可能通過一個戲劇化和誇張的方式來表現自己所見過、聽過甚至經歷過的一些家產奪命案,揭露貴族家庭裡的隱祕事和風險重重。

    前面回答過王一帖相關的問題。王一帖因為只起到了調節寶玉心情的作用,並沒有靠自己的心裡算計做更出格的事情,反而顯得可愛。馬道婆做的就過分太多了。

    三、通過這件事看賈府的管理漏洞。

    馬道婆既然能夠套路趙姨娘,實施巫蠱之術。說明她對權貴大家族的內部鬥爭和管理漏洞是很熟悉的,這才讓她有恃無恐。

    事實證明,在一段時間內,在一片混亂當中事情的真相併沒有被發現,趙姨娘和馬道婆也沒有暴露自己,只是通過仙人指路的方式,解了鳳姐和寶玉的圍,更多的也是為了書中人物命運的安排。

    雖然在後續的內容中趙姨娘和馬道婆終於沒能逃脫悲慘的結局,但也說明賈家這類家族內部,其實時時都在面臨巨大的風險。

    歷朝歷代的事實告訴我們,皇家內部這類事件更為聳人聽聞,也是難以全面制止的。否則也就不會出現漢朝數位皇帝沒有直系後代的現象。

  • 7 # 致印良知

    在農村,有這樣一種說法:身體虛弱的人,容易撞見不乾淨的東西,我們老家管這個叫撞科。你可以不信,但很多科學目前不能解釋的事卻實實在在的發生。

    撞科這事發生在我的身上過,嫂子也碰到過,前幾天也發生在我的哥哥身上。他清明節上山給爺爺奶奶上墳,回來時莫名其妙的一條腿麻木不能彎曲,導致路上兩三次從坎子上摔下來。回到家也不好,後來去縣醫院檢查一遍也是沒毛病。後來媽媽說是不撞到誰了,就拿幾根筷子放一起往一個盛滿水的碗裡戳,邊戳邊唸叨哥哥上墳途中可能會經過的死去的人的墓地,如果唸對了那個人,筷子就會立於水中,然後唸叨些好聽的,什麼回頭給上墳燒點紙之類的,再把水遠遠地潑掉,人就會慢慢地好起來。我哥是在路途中經過一座老墳,在一棵山梨樹下面,墳頭早已長年被孩子們踩踏著上樹摘梨給踏平了,墳中人據說是當年當土匪被我軍剿匪時用槍打瘸了後死去的一個鄉人,也是媽媽靈光一現間想到了他,才戳正了,潑掉了髒水,人還真就慢慢地好起來了。

    所以,馬道婆施法差點搞死寶、鳳二位之事我覺得也無可厚非,不要簡單地歸結到迷信上。作為文學創作手法,我更支援曹公。

  • 8 # 萍風竹雨123

    趙姨娘因經常被王熙鳳碾壓,對王熙鳳懷恨在心。在賈環用蠟油燙了寶玉的臉,而王熙鳳再一次針對自己,把王夫人的怒火引到自己身上時,趙姨娘的怒火再也掩蓋不住,於是,她在馬道婆到她屋子裡挑鞋面子時,趙姨娘不由的向馬道婆訴苦:

    罷、罷,再別說起,如今就這個樣子,我們娘兒們跟得著屋裡的那一個?也不是有了寶玉,竟是得了活龍,他還是小孩兒,加上長的得人意兒,大人偏疼他些也還罷了。我只不服這個主兒,"一面說,一面伸出兩個指頭來……

    趙姨娘這一訴苦,引起了馬道婆的興趣,馬道婆是一個經常走東家,串西家,挑唆別人使用陰謀詭計,她好從中取利的賊婆子。此刻她見趙姨娘對王熙鳳心懷怨憤,欲置之死地而後快,便趁機挑唆趙姨娘:

    不是我說句造孽的話,你們沒有本事,也難怪別人,明不敢怎樣,暗裡也就算計了,還等到這如今!

    趙姨娘聽了馬道婆的話,自然要問個分明,就這樣一個想害人,一個想取利,兩個人一拍即合,定下了趙姨娘付給馬道婆500兩銀子,而馬道婆利用靨魔法害死王熙鳳和賈寶玉的毒計。而且這個毒計也非常成功。不幾日,賈寶便大喊著"我要死",然後將身子一縱,口裡亂嚷亂叫地說起胡話,而且舞刀弄杖起來。而王熙鳳也手舞鋼刀見雞殺雞,見狗殺狗,見人就要殺人。若不是後來跛足道人和癩頭和尚到來,化解了馬道婆的魘魔法,賈寶玉和王熙鳳很有可能從此與世長辭。

    通過這一件事,我有以下幾個方面的領悟。

    一,寧願得罪君子,不要得罪小人。得罪君子,頂多君子會對你敬而遠之,但得罪了小人,小人便如毒蛇怨鬼,時時會盯著你,怨恨你,詛咒你,如果以後有機會,有能力,他們在你不注意時,使用陰謀手段,進行報復。甚至會在你不知不覺中,置你於死地。趙姨娘就是這樣的小人。王熙鳳如果得罪的是林黛玉這一類的人,林黛玉即使報復王熙鳳,也會光明正大的,但王熙鳳得罪的是趙姨娘這樣小人,趙姨娘採用陰謀手段去對付她也是意料中的事情。

    二,明槍易躲,暗箭難防。得罪了人,如果明面抱復,誰勝誰敗還不一定,但如果是暗地裡攻其不備,那麼你本事再大,也是防不勝防。就像我們經常說的不怕賊偷,就怕賊惦記。就是這個意思。趙姨娘要報復王熙鳳,採用陽謀,趙姨娘還沒有搬倒王熙鳳的本事,但用陰謀……王熙鳳不就中招了嗎?

    三,做人要厚道,說話要委婉。趙姨娘之所以會對王熙鳳不滿,自然會有趙姨娘自己的原因,但是王熙鳳過於彈壓趙姨娘,而且有錯沒錯,一定會把趙姨娘拉上,用實力打壓趙姨娘,一點兒也不給趙姨娘臉面, 直接打趙姨娘的臉。趙姨娘無論從身份上還是能力上都無法與王熙鳳對抗,但是恨卻在心裡種下了。

    四,三姑六婆都不是好的,表面上看起來道貌岸然,實際上一肚子男盜女娼。在《紅樓夢》中,出現了好幾個道姑道婆之類的,無論是馬道婆,還是靜虛,圓通道姑,他們都是掛羊頭賣狗肉的傢伙。中日走東串西,破壞人家家庭,挑唆人家家庭矛盾,然後他們從中取利。如饅頭庵的主持靜虛,就曾經借王熙鳳的手逼死了一對有情男女。圓通道姑也把芳官等小戲子騙過去做苦力了。

    五,交友一定要謹慎,不然被人賣了還會替人數錢。王夫人是個吃齋唸佛的,與道婆尼姑等的關係都很親近,馬道婆實際上還是賈寶玉的乾孃,可是馬道婆卻挑唆趙姨娘害了寶玉與王熙鳳。可見,交朋友一定要謹慎。不然就是引狼入室了。如果王夫人不與馬道婆,馬道婆也就不能夠與趙姨娘接觸,那麼賈寶玉和王熙鳳就可以免去一場劫難。

    另外,我還感悟到許多做人的道理,如做人一定要有正確的三觀,一旦做錯了事,常常會後悔已晚;如做人要有敬畏,不能任性張揚,如無論什麼樣的寶貝,都需要小心保護,以防被社會上的不良的東西所汙染等。

    總之,《紅樓夢》中無閒筆。仔細讀來,每一個情節,每一個故事,都會給人許多的人生警示。

  • 9 # 東籬ZWH

    《紅樓夢》中馬道婆是一個專門以巫術圖財害人的典型代表,她巧舌如簧,見人說人話,見鬼說鬼話,投其所好,她抓住了賈寶玉是賈府的“命根子”這根“軟肋”,騙得寶玉認她作“乾孃”,充作寶玉的保護人。利用趙姨娘對鳳姐和寶玉不滿的陰暗心理,與趙姨娘達成一筆“交易”這就是第25回回目所寫的“魘魔法姊弟逢五鬼紅樓夢通靈遇雙真”。所謂“魘魔法”實際是荒唐無稽的迷信,但在歷史長河中卻流行甚久,不僅貧民百姓相信,就連達官貴人也深信無疑。在古人眼中,鬼神是存在的。《紅樓夢》是一部虛構的小說,作者寫馬道婆的魘魔法是其總體框架中帶有神話色彩的一部分,馬道婆通過實施“魘魔法”騙取錢財,趙姨娘則“妄想”達到害人的目的。當鳳姐、寶玉二人被馬道婆的巫術弄得奄奄一息,關鍵時刻一僧一道來此解危難,亦是與本書開頭呼應,凸顯“通靈寶玉”的來歷與宗旨。事實證明“邪不壓正”暗裡算計只能一時得逞,把戲終究被拆穿。魔高一尺,道高一丈,馬道婆的“魘魔法”終以失敗告終,趙姨娘的妄想成了實現不了的泡影。

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