魯迅，作為一箇中中國人都知道的人，其地位顯而易見。或許很多人聽過魯迅，並不瞭解這個人，但都知道他棄醫從文的經歷，和他那些不管放在什麼時代都合適的經典語句。

文字的本身一文不值，但其中賦予人的精神和民族精神之後，其價值無法估量。文字會更改，由繁化簡，是順應時代的發展。但文字留下來的精神是不能更改的，那是經過一代人又一代人積累儲存起來的，歷史的底蘊，就像釀酒，時間越長，一經現實就會驚豔時間，被它折服。

人的生命是短暫的，在於如何運用有限的生命創造穿越時空的價值。像中國古代的四大發明，在當時是創新，在後代是成功之母，是後世依據他的發明創造出更符合當代的發明。愛因斯坦因為電燈泡留名世界，從此，人們記住了他的成功，發現了他的優點。忽略了他也是一個普通人，接納他的瘋狂和不可思議。

隨著時間的推移，科技的發展，人們慢慢地會忘記最開始帶領人們走向科技之路的先祖。教育的意義在於學習，獲取知識，學習前人的智慧結晶，再利用已有的知識開創新的智慧成果，這是教育的目的。教育的另一個目的在於，嚮往未來的同時，讓我們記住那些逝去的偉大人物。如果沒有九年義務教育，愛因斯坦沒人知道，魯迅也只有文人知道。

我們接受教育，一個是為了更好地在社會上生存，另一方面是因為要改變自己，改變社會。我們對於偉大人物會由衷的敬佩，佩服他們改變世界，改變千萬人的生活現狀。對於年輕人來說，只是燃起了奮鬥的志氣。

但我們認識魯迅，就會不單單是佩服他的睿智，佩服他的學識，佩服他的勇氣。我們更會由衷地感受到他身上散發出來的“軒轅”氣概，他是一個普通人，卻拿起筆當利劍，用文字喚醒深睡的心靈。他的每一句話都在抨擊人性，揭露現實，用帶血的筆墨書寫人間陰暗，描繪隱晦人性。

當人人都活在自我的虛無中時，在沉淪中墮落，在短暫的安寧中銷魂，不願面對殘酷的現實。此時，不再需要隱晦的語言和文字，只需要有人發出振聾發聵的聲音，這也是一個持久戰，個人的孤軍奮戰難以堅持。如果沒有恆心和毅力，那隻會前功盡棄。

魯迅，他的一生都在喚醒中中國人的良知和鬥志，讀魯迅的作品難以看到溫和的文字，並不是他缺少柔情，而是他對於祖國的滿腔柔情，都轉化成愛之深則恨之切，他恨，不滿，他要抒發這種情感。所以他的作品留下的都是他對於祖國的愛，想要急切叫醒沉睡的雄獅。

為什麼在現在也那麼多人喜歡魯迅，因為魯迅看透人性，看透人情世故。活著，就是與人打交道，人性不管怎麼變化，都一樣，所以不管放在什麼時代都一樣。

魯迅是現代思想革命的先覺者和建設著，他以“敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血“的反叛思維和戰鬥精神建築了現代思想文化大廈，把“先行著“的悲劇性和荒誕性體驗提升到生命存在的價值高度，為中國現代思想和文學貢獻了最寶貴的思想智慧和精神品格。

魯迅的文學是精神的“反抗”與生命“掙扎“的文學，是為了爭取做人的資格：生存、溫飽和發展的“反叛“，對生命體驗的“彷徨”、“孤獨“和“絕望“的“掙扎“。它所顯示出的思想的深刻性和徹底性、生命體驗的獨特性和豐富性，正是魯迅思想和文學的魅力所在，也是區別他人具其獨特價值的地方。他在文學中所表現的“改造國民性“主題和“絕望的抗戰“體驗也是2O世紀中國乃至世界思想史上最有價值深度的母題之一。要“立人“，就要進行思想的啟蒙，就要反叛“非人“的思想和“吃人“的社會制度，就要揭露“吃人者“的把戲和“被吃者“的人性弱點。魯迅對傳統思想和禮教制度，從漢語表達的方式到倫理道德的面具，從人的潛意識到社會制度都進行了深刻而徹底的揭露和批判，對沉默的國民靈魂也進行了真實的去蔽。

魯迅是二十世紀最偉大的文學家，思想家。他的作品思想深遂，文字深刻，朔造的人物形象典型，尤其對本民族人物靈魂的創析，對當時人的精神世界進行了深刻的反思。

魯迅是新文化運動的戰將。民主鬥士。他強烈的人文主義和民族優患意識，蘊含著一種熱切地希望和召喚，深刻地影響著我們民族的精神和文化。

魯迅是我們約民族魂。他以風格多樣的文學形式，反映出當時人生活的全貌。他對當時彷徨中的人們寄予了深切同情。對帝國主義奴化思想，進行了毫無保留地批判。他的小說就是對在封建勢力重壓下人們＂哀其不興，怒其不爭。＂，在《彷徨》中的人們，發出的一聲振耳發聵的《吶喊》。鏗鏘有力，擲地有聲，尤如一道光劃破冷暗的夜空。他的雜文對黑暗的舊社會進行了毫無保留的諷刺。而他的《朝花夕拾》，又向我們展示了他內心深處最為柔和的一面。他的時歌博厚深刻，跳動著時代的脈搏。

魯迅的這些作品無論是思想性還是藝術性，在中國文學史上無疑是達到了最高水準。己經成為中國現代文學最為重要的奠基石和紀念碑。

＂橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。＂是魯迅一生的思想寫照。讀他的作品體會他堅韌人格和鮮明個性。反映他追求獨立和自由的精神世界。由此影響了一代又一代的中中國人。陶治人的情操，啟迪人的精神。

所以魯迅先生的作品有穿越時空的魅為。＂魯迅精神不僅在下一個百年有其不可磨滅的價值，在下一個千年裡也將愈加顯現其理性的光芒。＂

謝悟空邀請。首先我對題主設定的“魯迅先生的作品即便到了今天，依然在當下流行”的這一結論有不同見解。事實是：當今社會，無論是在文學層面，還是在政治層面，魯迅都已經走下神壇，閱讀魯迅已經不再是一種時尚，甚至是小眾行為也並不過分。被讀書人逐漸淡忘，而只被魯迅研究者繼續把玩，這不能不算是一種悲哀。

魯迅幼年生活在鄉下，鄉土情結是其創作源泉。於是魯迅筆下，祥林嫂、孔乙己、阿Q等等就成了作品中的典型人物。壓抑、自虐與苦難，是這些典型人物的典型性格。

魯迅作品鮮少寫大都市，除了到過日本，魯迅再未去過世界其他地方，這或多或少限制了魯迅的視野。在魯迅眼裡，孔乙己、祥林嫂、阿Q等人物的思維，就應當是國民的思維；他們的狀態就應當是國民的狀態。以至愚昧、懦弱、狹隘、可憐，一時成了那個年代國民劣根性的標籤。

魯迅作品很少涉及政治，有的只是彷徨與吶喊。最有血性的作品就是那篇《紀念劉和珍君》了，這篇文章包含了魯迅先生血液中全部的鐵和鈣。在世界文學巨匠中：泰戈爾、托爾斯泰、莫泊桑、歐．亨利... ...他們是那個時代的明燈，也是現時代的火炬。事件可以衰落，但是人性中的唯美不能衰落。

同樣作為文學巨擎的魯迅，最大的遺憾就是缺少一份多元化的包容。先生一生樹敵無數，雖然說嬉笑怒罵皆文章，可逢人就罵，唯我獨尊，就很難說是一種無畏或偉大了。被魯迅先生罵過的名人就有胡適、郭沫若、梁實秋、章士釗、錢玄同、朱光潛、葉聖陶、李四光、陳西瀅、沈從文... ...等等，不一而足。

魯迅作品多以隱晦、諷喻、影射筆法來描寫人物。文法古板，許多文字佶屈聱牙，晦澀難懂。這些都侷限了作品的受眾範圍，也限制了可讀性。稜角分明本不是壞事，卻偏偏夾帶著狹隘；本該是幽默風趣的篇章，卻偏偏文字冰冷，少了些人文關照，可以說是魯迅作品的基本格調。

如同任何的偉大也會終結一樣，魯迅是中國100年的輝煌，也是中國100年的侷限，因為魯迅作品缺乏多元化包容，總給人一種鬥爭的定式。《禮記》曰：“文武之道，一張一弛”。當今世界，全球化趨勢不可逆轉。在國家實力做背書的大背景下，人類命運共同體更需要文學藝術領域的多元化與包容性，而所有這些，正是魯迅作品所欠缺的。

為什麼魯迅的作品具有穿越時空的魅力？

魯迅先生逝世八十多年了，他的文字和思想依然能穿越時空照進現實。就是現在讀來依然讓人激動和奮進。

魯迅先生的作品在猛烈抨擊舊文化、舊勢力、舊道德、舊文學，狠揭爛瘡的思想深度和嬉笑怒罵的文風上有著個人鮮明的思想特徵。即使在激烈冷峻面對各方黑惡勢力的現實戰鬥中，依然能“一面是埋藏，一面也是留戀”敏銳和深刻的發出對生與死的強烈感受，撫摸生與死，讚頌生與死。才使其悲觀仍激憤，失望仍奮力前行。

立國之本，教育為上。魯迅先生在《學界三魂》裡曾說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發揚起來，中國才有進步。”

魯迅先生的呼喊依然，今日之中中國人還需多放下手機，少打嘴仗多幹實事，減少內耗，團結一致，上下同心，矢志不渝，奮勇向前，抖擻起民族之魂，擔負起時代使命。感受、承擔和認識到眼前世界之荒誕、陰冷之複雜性，覺醒於國際黑惡勢力的虛偽和殘酷無情。為療救貢獻自己的一份力量時刻準備著。

為什麼魯迅先生的作品具有穿透時空的魅力？本人認為魯迅先生的作品不僅描繪了當時的社會形態，也照進了現實。魯迅先生刻畫的孔已己、阿Q、祥林嫂、閏土等形象震撼人心，在現實社會裡存在著他們的影子，現在的人在讀到魯迅先生的作品時依然能夠產生情感的共鳴。

每當提起魯迅先生，便會由然而生敬意。便覺得中華文化與亂世對撞，中庸疲軟的一面就會被燒掉，留下錚錚鐵骨聳立而具浩然之氣。

先生對″孔家店"口誅筆劃，甚至急到要消滅漢字，在民族危亡之際，更見先生的愛國赤子情懷。

人生有別，或富貴或貧賤，在民族大旗下，皆可包容。但在民族大義面前，先生的舉手投足都令漢奸叛徒膽寒。我亳不諱言，我是鐵桿的愛國者，因愛國而愛先生，因愛先生而愛國。

而今的鄉下目不識丁的老爹爹老婆婆，決然不會知道某某明星出軌了，某某專家說農民無用了，但談起錢學森，袁隆平，談起魯迅，都知道他們是幹什麼的，有什麼樣的豐功偉業。

特別痴迷於先生的文字語境，他的冷峻，險料，機鋒的筆法配以他對歷史對生活對現實獨到的眼光，其文章好比關雲長的青龍偃月刀迎面揮來，寒氣逼人，震人心魂。

他說"橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。"

他說″牛羊成群，虎狼總是獨行。"

他說孔乙已溫一杯酒，告訴小孩子"回"字的幾種寫法。

他說阿Q的先人也是有錢人。

他說閏土身手敏捷，在一輪圓月下的動人場景變幻成麻木的閏土。

他說可憐的祥林嫂

他說劉和珍君的流血

………

在《吶喊》，《彷徨》，《野草》，巜故事新編》，等等等等先生的文章裡，讀來無不或血脈噴張或擊桌長嘆或咬牙切齒或痛快失聲，就連他罵人的話也令人回味無窮，讚歎不已。他罵梅蘭芳的名句已經超越了簡單的人身攻擊，被罵者也可以感受到先生對民族危亡，民眾危弱麻木的痛心疾首。

一個偉大的愛國者的絕妙文章自然能穿越時空，給後人帶來震憾。

縱觀歷史，無論哪個時代（或朝代），所謂知者的階層（當然包括貴族與文人們），總認為道統道德及相關文化是好的，社會動盪是人不好，不循道義，不循規蹈矩。

魯迅的時代，“蠻夷”“外夷”將泱泱中華弄得百孔千瘡，甚至到了想拿走點什麼，踹開門拿了就走的地步。胡適、梁實秋、林語堂們，…文彩出眾，文學天賦出類拔萃，他們沉醉於咖啡氤氳的香氣，陶醉於文明溫馨的味道，懷揣悲天憫人的情懷……，但，唯有一點，他們永遠做不到，就是找不到辦法——那個水深火熱中窮苦大眾也能坐下喘息片刻、吃一頓飽飯甚至品一口咖啡的辦法。他們其中很多人代表上層新潮和文明人的共通想法（自覺或不自覺地），就是：“咖啡是勞心者的專屬，勞力者永遠是勞力者”。

新貴文人和雅士騷人，把社會分層，人等分類，他們怎能為民眾找到出路？民眾沒出路，大廈如何不風雨飄搖（覆巢之下豈有完卵）？民不聊生，社會怎麼會有光明？

魯迅是尋找光明的人，他在寫作，寫作背後是在苦苦追尋著辦法、出路，…為什麼我們不能一腳踹開別人的門，想拿什麼，拿了就走呢？在當時其餘文人看來，這是萬萬不可的，大逆不道的，不懂文明缺少教養的，不是新文化的…他們（眾文人們）這也不可，那也不可，唯獨找不到大眾的路是可以的。魯迅不信這個邪！如果人民大眾在深淵裡呻吟，那麼，什麼“新人類”“新文化”統統都是鬼和鬼話罷了！

所以，在文字和文學的精神上，魯迅超越了胡適、梁實秋、林語堂、張恨水、沈從文、朱自清、老舍、巴金、茅盾……所有人。

魯迅不是先知，他當時只是寫了他認為應該寫的，歷史和未來，並不在他的筆端和手中，但他執著認為，中國人生存不應該是這個樣子，大眾生活也不應該是這個樣子，高貴者的文明閒適、歡歌笑語、文字唱和，不應建立在“卑賤者”無望、痛苦、掙扎和淚水之上。

魯迅不能預判未來，但他可以犀利地抨擊那些從來不為身邊的人著想、不為希望著想和不為辦法著想的人！“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。雖僅此而已，但在中華乃至世界文學史上，包括那些不屑和反對他的人，都承認：魯迅是那個時代佔據了中國和整個東方文學版圖最大一塊的人。他有精神，有底氣，有脊樑，至今無人匹敵！

魯迅與老子皆創世達人，異曲同工之妙在，都圍繞人的本性說事，一個拼命著書在“吶喊”，另一個畫了個餅，叫《道德經》，就是不知道如何巧妙地把學識應用在臨門一腳功夫上，把球踢進去！哈哈――其實原因在於魯迅忘了性命雙修（難知宇宙真相）！老子涉世不足之故（閉門造車），值得安慰的是他們巳成往事，希望未來共同努力！不再錯失良機，落下遺憾！

尾評：天下人人為，人人為天下――人生（靈魂）不斷輪迴的目標是不斷完善自我，促使本性迴歸，精神圓滿！哈哈，還在紅塵幻城中醉生夢死的朋友們該醒了

魯迅先生的文學作品中多用白描的寫法。淺顯易懂，質樸真實的文字更能打動人。最近也在看魯迅先生的作品，其中有一本書值得推薦，由三聯生活書店出版的《魯迅箴言》，此書濃縮了作品裡的金言金句，就像自己的手抄本一樣，愛不釋手。