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1 # 使用者2493311376432343
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2 # 使用者3883095141916791
最喜歡的電影之一，之前聽朋友說看不懂，鏡頭換來換去不知道講什麼，後來特意找來看，看完之後感覺整個人都很失落，既惋惜玉漱最後的深情執著，但那又以為那是最好的結局。 後來隔一段時間又會重刷一遍。另外，動作戲也很過癮，峽谷一戰氣勢磅礴，蒙毅單槍匹馬、萬夫不當之勇，和蒙家軍的感情也很感人。 還有金喜善給成龍跳舞時回眸的那個笑容真可謂回眸一笑傾國傾城，成龍都看得痴了，印象深刻。
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3 # 雕刻歷史
先說說書的體例
《易經》其實包括經《易經》和傳《易傳》兩部分。最初它是一本占筮之書，主要包括六十四卦卦象和卦爻辭。六十四卦卦象由八卦重疊而成。八卦由陰、陽三疊而成。六十四卦每卦六爻，陽爻以九代表，陰爻以六代表。每爻自下而上分六位，稱初、二、三、四、五、上。故各卦凡陽爻居此六位者，稱初九、九二、九三、九四、九五、上九；凡陰爻居此六位者，稱初六、六二、六三、六四、六五、上六。卦爻辭是在六十四卦符號下撰系的文辭，分別表明各卦各爻的寓意。據說是伏羲畫八卦，文王將八卦兩兩相重演變為六十四卦，並系以卦辭，周公作爻辭。
《易傳》是最早一部解釋《易經》的書。一般認為《易傳》由戰國時代的儒家所作。因其有十篇，故稱為“十翼”。透過對《易經》的註釋，《易傳》注入了很多哲學思想尤其是儒家的價值理念，所以解釋《易經》的過程其實是《易經》經典化的過程。
關於《易經》的精神
《易經》的精髓，不在於占卜，而在於理念，其中一句話尤為代表了《易經》的精華：“君子多識前言往行，以蓄其德。”意思是，君子要多記取前賢的言論，往聖的事蹟，用來蓄聚美好的品德。在《易經》中，有很多吉凶得失的論斷，但其根據仍在於“德”的問題。在《易經》作者看來，經典的意義和價值在於確立起了一個德義化的世界，人們對經典和歷史的學習，宗旨在於把握“德”，借聖人之言行以修身蓄德。修身，而後齊家、治國、平天下，這就和《大學》中的家國天下的價值追求貫通起來了。所以在根本精神和價值取向上，《易經》和儒家是一致的。
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4 # 天衢
《易經》講的是什麼？
《易經》作為群經之首，是中國文化非常重要的部分，也是我們元派學說中的核心。《易經》分為經、傳兩部分。由於元派是以卦象變化為基點解讀易經的，所以元派不怎麼說到《易傳》，常只講《周易》。
《周易》的六十四卦，都是萬物取象而成，也就是六十四卦就包含了世間萬事萬物的各種現象。而這六十四卦，每兩卦一組，互為陰陽，成一個太極。所以要了解《周易》還必須先了解太極陰陽的概念。
世間萬物起於“無極”，“無極”無極而太，是謂“太極”。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。兩儀就是陰陽，“陰”的特質就是凝、縮、止、寒、靜……，“陽”就正好相反相對。太極是運動的變化態，其中的陰陽消長通常是以慣性發展的，但如果發展到一方強勢到了極點，這個狀態就會傾覆，也就是物極必反，陰（陽）極陽（陰）生。所以，太極的最佳狀態是維持一個相對狀態的平衡。
《周易》取象六十四，每一個卦象都是這個太極中的各種表現，有太過，有不及，有中孚，各種表現對應各種變化，在加以參照太極的基本運動規律。吉凶就出來了。
比如乾卦卦象亨通，如一片坦途，而姤卦暗生陰霾，所以乾之姤（乾卦初九爻）就是“潛龍勿用”。（各個卦象的具體含義可以看我以前發的《《周易》元派新說》）
《周易》的整本書就是給人們說明，各種態勢下，環境的變化、以及自己的取捨與選擇、將會起到一個什麼樣的結果。如何才能趨吉避凶。而這一切都是屬於後天卦屬。
如果是先天卦做占卜之用，那麼陰陽五行卻是最重要的，反而《易經》的爻辭有時可以只做參考。
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5 # 國學新知堂
《易經》中只有古經部分的內容是周代的，傳的部分則是春秋時代學者試圖解釋《周易》古經的作品，兩者不能混淆。
古經部分內容的主體是卦畫，是符號。其中文字的部分則是這些符號的屬性。比如，卦名是該卦畫的名字，卦辭則是該卦畫總體加象徵，爻辭則是該卦畫中每一爻的意義和象徵。所以，《周易》古經部分的內容其實就是六十四符卦畫，《周易》講什麼也就歸結為六十四分別代表什麼意義的問題。它們是如何畫制的?是用來幹什麼的?
《周易》六十四卦是周代卜師占卜時所使用加工具，它們在實質上是卜具，是卜師用於論斷吉凶休咎的依據。它相當於商代龜卜師所修制的龜甲和獸骨。
六十四卦為什麼能用於論斷吉凶休咎?它依據了什麼原理?這其實是在問卦是怎樣畫制的?它們分別代表了什麼意義?《周易》古經裡的卦都是由六個爻組成的，我們稱它們為六爻卦。六爻卦其實是由兩個三爻卦上下相疊而來的。六爻卦的意義是由下卦到上卦的變易。而三爻卦又是從哪裡來的呢?三爻卦是由二爻卦演變而來，而二爻卦則是上古時代陰陽學說中四氣四象學說的符號的語言，二爻卦的意義是被這個學說賦予的。不存在伏羲觀物取象從而畫制八卦的這個過程，八卦的意義也並非天、地、雷、風、澤、山、水、火。
六十四卦在上古時代是人們的日用之物，它被創制的目的在於實用，而並非研究自然和宇宙，所以它的內容裡不可能包含什麼宇宙萬有的資訊，六十四卦實際上都是人事的模型，用於決斷人們在日常生活中的具體疑難。其實六十四卦的原理是很簡單的，當你懂得了它們的原理，經文內容其實也是容易讀懂，根本也不是什麼“天書”。
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6 # 平凡2850
簡單說一下答案
《易經》是一個以數為核心，以白茅、蓍草為工具，建立的關於天地萬物演化的象數模型，透過體現著天數的白茅和蓍草，帶入《易經》的象數模型，與天地相合相參驗，就可以推演一切時空中所發生的事，進而可以斷吉凶福禍。
群經之首——《易經》我們現在解釋一下什麼是“易”。《易經·繫辭上傳》第十一章：
“子曰：‘夫易何為者也？夫易開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故，聖人以通 天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。’”
孔子解釋說：
易是開物者，成務者，冒道者。
白雲先生解釋說：
開物是什麼意思呢？
它說的是，天下萬物，都是從無生有，現在我們看到的一切，在過去都是不存在的。是什麼力量，讓本來不存在的事物，湧現出來的呢？是易。
成務說的是什麼呢？
既然天下開始有物，那麼萬物就會開始演化。如果宇宙中不存在任何事物，那麼顯然宇宙中，也就沒有任何的事件發生，也就不存在所謂的時間。有了物之後，所有事件在時間序列上的總和，萬物各成其所是，便是這裡所說的成務。
那什麼又是冒道呢？
推動萬物演化的力量，是道。道何以充萬物之體並推動它們生生不息進行演化的呢？
透過易的作用，為從道到萬物提供動力。冒天下之道，外透，外現，升揚，易的作用，用冒來形容的很貼切。
為什麼需要《易經》正統的華夏文化，從伏羲觀天測地始，是錨定於這篇亙古不變的天地而來的。
透過觀察天地，古人建立了道易的宇宙觀，再將這樣的宇宙觀落實到具體的社會生活中，用於指導生產生活。
伏羲的《河圖》、《洛書》、八卦、二十四節氣，正是這樣宇宙觀下降到社會生產而來的產物。
《河圖》、《洛書》、八卦、二十四節氣就是基於天文觀測而來的最初的天地執行的象數模型，透過這樣的象數模型，用於指導農業生產。
隨著社會的發展，對天地模型研究的進一步深入，華夏先民以道易思維，發現了天地執行的更多的奧秘。
道生萬物，不同的物，載有不同的德，古人認為，白茅和蓍草，具有其他的草所不具備的天賦之德，他們合乎天數，所以就成了古代祭天驗天的神物。這裡的神，指的是天地造化之良能。
在古代，天文、曆法、道易理論、方法都是官方掌握，聖王所執，為的是治理天下，帶領華夏民族這個大家庭長治久安。
“聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。”
真正的華夏聖王，從來都是對百姓具有無限責任的大家長，所以說仁者愛人，只是後世跑偏了而已。
天下大業是什麼呢？
便是如何保證萬物生長繁衍。
萬物演化過程中，就難免會遇到吉凶福禍，有時候看起來福禍難料，往哪走是吉，往哪裡走是兇，這時候，聖人就要像一個舵手來進行判斷決策，好讓百姓趨福避禍。這便是斷天下之疑。
《易經》便是指導聖王斷天下之疑的工具書。
《易經》的操作方法《易經·繫辭上傳》第十一章接著說：
“蓍之德，圓而神；卦之德，方以知；六爻之義，易以貢。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。”
這段話講的便是具體的卜卦原理。
透過蓍草建立一個數理模型，來合於天地之數，天地垂象示範，陰陽難測，透過卜卦，萬物由象而推匯出來數，由數推匯出來理，再由理推匯出來可理解可利用的結論，每一爻，都對應著陰陽互推過程中，所展現出來在整體卦象中的狀態，都是易所外現出來的數理。
聖王以此斷吉凶，然後從未來的判斷中，退到當前的現實中來指導現實，至於未來到來後結果到底會怎樣，就交給時間的推移來驗證，而聖王，也不過是“吉凶與民同患”，與百姓患難與共罷了。
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7 # 踏遍青山RWL
《易經》的《經》主要就是八卦與六十四卦，與三百八十四爻辭。其具體形成的時間，自古說法不一，至今都仍在探討之中。
據分析，八卦與六十四卦形成的時間應該是在夏朝。
〈周禮〉中有春官大卜‘’掌三易之法，一曰〈連山〉，二曰〈歸藏〉，三曰〈周易〉。其經卦皆八，其別卦皆六十四‘’。後來在‘’安陽出土的殷代末期銅器，已經是出現過八卦符號‘’。由此推論八卦與六十四卦形成的時間，應在夏朝。後人有文王演六十四卦之說法，可見有文王更加完善了六十四卦的可能。〈連山〉與〈歸藏〉早已失傳，後人看到的只有《易經》。
《易經》分上下兩經，共六十四卦，每卦有六爻。每卦先列卦形，次列卦名，再列卦辭。每爻先列爻題，次列爻詞。卦辭與爻辭總計四百五十條，四千九百多個字。據後人傳說，卦辭是文王所作，爻辭是周公所作。
到了西漢時期，儒家學派將《周易》與《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》等奉為六經。所以《周易》即為《易經》，
經過了歷代的演變，《周易》即成了現今的〈易經〉與〈易傳〉兩個部分。〈易傳〉又簡稱〈十翼〉。即解釋卦辭爻辭的文字共十篇。
〈史記，孔子世家〉中說：‘’孔子晚喜易，序彖、象、說卦、文言、讀易韋三絕。‘’
但是不少人認為，十翼不可能只是孔子一人所作，應該是孔子與他的弟子多人合作。
總之，原始《易經》中的基本內容大致就是以上這些內容。
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8 # 鴻鵠錦繡
《易經》並不是簡單地卜問吉凶的卦書，主要是教會人們使用系統的方法來認知世界的方法論。僅從“乾卦”分析，其洞悉世人，引人向上之方法就全然明晰了。
乾卦之精神。乾卦的精神內涵在於：激勵、激發、勉勵天下之大眾，要效法“天”的剛健與週而復始地執行之精神奮發向上，努力不息。正所謂是“天行健，君子以自強不息”的精神，砥礪前行，努力上進。
乾：元亨，利貞。“元”：是萬物的開始，是天地的德行。所以，從世界萬物來講，“元”就是世界的春天，是一年的開始；從預示人們的涵義來講就是：“元”要求天下之大眾，以“仁道”為人處世，這才是人們應該遵從的道理。
“亨”：大地繁茂，猶如盛夏一般，作為人眾，要以“禮”遵從萬事、萬物。
“利”：猶如秋之收穫，各種物類各得其所，對於人類來講，就需以“義”處事。
“貞”：以正道示人為“貞”。天地之間的萬事萬物的發展是有客觀規律的，這個規律就是“正”。這是指示人們要按照社會發展的自然規律去作為，順其自然就能成功。
因此，“乾，元亨，利貞”講的就是：天體的執行週而復始，永不停息。一個人的發展就需要像天體的執行一樣，擁有剛健不撓，自強不息的精神風貌，才能立於不敗之地。
君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。警示人們：在人生的旅途之中，對所做事物要做到努力勤奮，並且需要不斷反省自己， 這樣才能德才兼備。即使是身居高位，也要始終保持清醒的頭腦，做人做事謹慎而行。
亢龍有悔。“日中則昃，月滿則虧”。太陽到了正中午之時，應付向西方偏斜，月亮到了滿月之時，應付逐步虧缺。人們從事一切事物，不可孤注一擲，追求極致，否則就會物極必反。警戒人們不可盈滿，不可狂傲。否則，就會遭到挫折。
見群龍無首，吉有才有德之人，一直需要保持一種自強不逞強的風範，雖然居於高位，對事物盡職盡責，不人浮於事；對下屬平易近人。這樣才能使人眾有一種祥和之貌。
總之，《易經》所講，已需要人們從深處去理解，去感悟了。它所引領的不僅僅是教會人們使用系統的方法來認知世界的方法論。更重要的，它是一部中國最為古老的哲學典籍，它對中國的政治、經濟、文化等諸多方面都產生著重大的影響。是中會文化發展的根本與源泉。
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9 # 沃克特爾
《易經》暗講宇宙萬物均可以看作一個獨立的整體，且任何一個獨立的整體，均可以分六個步驟、六個層次或六個方面，並按照矛盾的對立統一的原則，對這個整體進行區分。這樣，宇宙萬物及其中任何一物，均可以被區分為六十四塊384個要素，或者是六十四種變化發展的可能及384個與之有關的元素。這個整體叫做太極，按照這六個步驟、六個層次或六個方面，把這一整體區分開來的六十四塊或六十四種可能，叫做"六十四卦"，而其中的384個要素或元素，叫做"爻"。它們之間極其複雜的關係，普通人非常難以研究明白，於是由孔子作《易傳》，對它們這些極其複雜的關係，進行了分析、備註和解讀。
《易經》明講的，即《經部》主要以高度抽象和萬物類象的方法，分別講述了一個整體事物(現象)所區分的六十四塊或六十四種可能，即《易經》六十四卦，其中的每一卦的卦象、卦義，即六十四卦的彖辭和卦辭。《周易》按照乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、履、小蓄……既濟、未濟，分別給六十四卦加以卦名，並分別配注卦辭、彖辭。並在卦名、卦辭、彖辭的基礎上，分別給每一卦中的每一爻，採取高度抽象和萬物類比的方法，均配注了爻辭。
因為，《易經》用太極代表了宇宙或宇宙中的任何一個整體事物或現象，又把六十四卦384爻，作為一種固定模型，套用宇宙任何整體事物或現象的六十四種區分，及之384個單元要素，加之又採用了極其高度抽象和萬物類象通用的表述語言，所以《易經》六十四卦的卦名怎麼來的、怎麼這麼命名，《易經》六十四卦的卦辭、彖辭和384條爻辭，就非常難以單獨解釋，而且會造成不同的人，會採用不同的理解和認識方法。因此，要讀懂《易經》六十四卦的卦辭、彖辭和與之相應的384條爻辭，建議還是先要反覆研讀《易傳》。
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10 # 聖德堡888
《人與自然的關係》易：是指宇宙萬事萬物自然往復迴圈的變化原理。
經：是指始祖伏羲創造的六十四卦的符號。
易經主要的功用，透過六十四卦符號的變化，去直觀的認識和理解宇宙自然變化的規律。並利用這些規律，讓人在自然和社會中更好的生活。
易經大致可分為易理和數術二部分。
易理主要是古人透過學習易經，總結形成的理論。
數術是古人按伏羲八卦符號的排列的先後順序，用數字代替八卦符號，總結形成的預測事物，發展變化的各種方法。
易理著作浩瀚繁雜，都是先賢智者，心得體會，各抒己見的理論闡述。很難融匯貫通，不易掌握。
數術用數字推衍預測事物變化的形式，經久未變。易於直覌認識，學習掌握。
古人在數術預測方面，先後湧現出了很多傑出人物，令人嘆觀止。
目前學習易經的人，主要從事數術研究。從事易理研究的少之又少。
主要原因是為節省時間想學以致用。發揮易經預測的功能。
為繼承和發楊中華傳統文化，中國社會科學院，已在京開辦了易經學習班。
最髙學位可達博士。國家認可學歷。
現今學習易經的熱潮，已達到了前所未有的髙度。方興未艾。在此誠願易經事業欣欣向榮，老樹開新花。能為中國科學技術發展，做出令人羨慕的貢獻！
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11 # 大神筆3I6D
《易經》就是萬年曆，
用它算卦當生意！
學會《詩經》會說話，
精通《易經》會算卦！
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12 # 張惠清6
【易經】主要講的是什麼？答:在權謀家看來，她是安邦治國平天下的一部奇書，她能幫助謀略家建國立業，治理天下，順理民意，讓老百姓安居樂業，過上好日子。
在軍事家眼裡，她能指導軍人先發制人，功城略地，戰無不勝。比後人的三十六計還高明的兵法奇書。
在科學家眼裡，她是探索宇宙奧秘的一把金鑰匙。她能解釋天地自然，指導人們去發明大眾異想不到的，更高科技。
在哲學家的認知思維當中，她是變證唯物主義與現實主義的辨論教科書。
而在文人雅土眼裡，她能讓人們認識到道可道非常道的真蒂，並教化人們去遵守自然法則，不要去做有損道德倫理的事情，在行事當中要誠實守信，以仁人待人，不違背良心道德的譴責，做一個善良耿直，不違法理的合格公民。
在醫生的理論當中，《易經》是一部救死扶傷的治病良方。她教化人們遵從五行生剋制化原理，把人體的各個部位，分配到周易八卦的各個時間方位上去，使人們便於理解，溝通，你所得病的時間，地點，方位。並提示你用什麼方法藥物去治療。更確切的說，你得的病屬於，寒熱燥署溼，哪一類的病症。用生剋制化原理，對各經絡流向特性，去對症配備各種藥物，解除人們的病痛。
《易經》對平民看來，她就是一夲綜合性的天氣預報，指導人們根據天氣變化，日出而耕，日落而息，根據四時天氣變化，適時播種於收穫。在做人做事當中，也要根據天氣變化，去合理婚喪嫁娶，會客，待友，會試，等內容。
這就是我個人認為的《易經》所講的部大部份內容，還有不足之處，敬請高人指點，虛心領教。
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13 # 君子道楊善君
《易經》包羅永珍，每一言一文都有其深意和哲理。可以說是中華文脈的智慧，是事物變化和人類活動的“指南針”。
本人認為《易經》中有幾條核心思想更有學習和實用價值。
《易經》的核心思想價值可以幾個部分
一是陰陽之道
《易經》中有句最著名之言：一陰一陽謂之道；《易經》對事物運動和發展的本質認為，物質世界的基礎構成由陰陽兩方面，兩種型態，正反交融，相互吸引，又互相排斥，攻守互動等構成事物的本性及其盛衰的法則。
二是厚德載物，上善若水
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，其意謂：天的執行康泰良好，君子應該效仿天而自強不息；地的形勢取法坤相，君子應該效仿地而厚德載物。
天的運動剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，發奮圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物，度量要像大地一樣；人要學大地一樣寬厚，仁愛，有包容之心；一切的形成源於天，那麼人就像大地 ，學會包容理解；
上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道；居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時；
夫唯不爭，故無尤；《經易》中關於人生哲學最著名的名言警句；
自強才能自立，自卑必將自敗，寬容別人必然前途寬廣；
《易經》告訴我們，對己狠一點，要自強不息，對別人厚道一點，寬容是人類的美德；
三是生生不息謂之易
生，來自於陰陽的消長轉化，生生不息，是指陰陽之間不停相互運動相互轉化；
這說明天地萬物無時無刻都處在運動發展之中。在人生來說，生、老、病、死；對事物來說，盛、衰、枯、滅等都是自然規律。告之人們，一切尊循自然法則，都可獲得希望；
四是遇堵則疏，遇盈則導，遇窮則變，遇變則順，遇通則久
《易經》強調變通，以易變而通玄；
《易經》認為，事物發展到了極點，就要發生變化，發生變化，才會使之長久，也就是說要不斷髮展、改革、適應、疏導等才能長治久安；如果一切守舊不變，就會被新的所消滅。
五是新陳代謝，自然而盛
社會發展日新月異，變化不息。物事在不斷進化，人類在不斷進化；“苟日新，日日新，又日新”是告訴我們一切事物都在不斷更新，要想適應，就必須每天進步學習；
新時代、新社會、新的人生、新的一天、天天都是好心情；這些都在一個新字上；一切事物的發展都是在新陳代謝中；《易經》告之我們每個人要對自己的精神和思想道德進行洗禮，不斷充實內心涵，以保持適應每一天在進步，這樣你頭頂太陽每天都會是新的！
（僅個人見解）。
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14 # 劉井隆2506863593
伏羲畫八卦，文王演周易，周公作爻辭，孔子寫十翼。我認為《易經》說的是自然規律。
《易經》六十四卦，上經三十卦，從“乾，坤”到“坎，離”，說的是天地的變化。下經三十四卦，從“鹹，恆”到“即濟，未濟”，說的是人世的滄桑。
乾卦純陽，自強不息。坤卦純陰，厚德載物。陰陽交合，產生萬物。陰陽和諧，國泰民安。
《易經》八卦，乾為天，坤為地，有天地才會產生萬物。乾為父，坤為母，有父母就會生育子女。震為長子，巽為長女，離為中女，坎為中男，兌為少女，艮為少男。
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15 # 劉戰生曰中
大而化之，一部《易經》就是在言“中”言不“中”，人類無論什麼時候，都必然要在是非之“中”做出選擇！
何以見得？
《易經》的二五爻即“中”；元亨利貞即“中”；九五之尊即“中”；趨吉避凶即“中”；陰陽太極即“中”••••••，就更不要說開篇的“天行健，自強不息”、“地勢坤，厚德載物”了，簡直指的就是我們“雙手掐腰、頂天立地；兩臂環抱、天人合一”的偉大中華民族精神“中”！
今天看來，“中”作為笛卡爾直角座標系的原點、源點、0點、中點，不僅是十字空間座標的“軸心”，還具有古人所云的“至大無外，至小無內”（物質水平軸）和“至高無上，至深無下”（精神垂直軸）的深刻文化內涵。
至於漢字“中”即靜態的陰陽太極圖，陰陽太極圖即動態旋轉的漢字“中”，至少在3400年前，甲骨文“中”就已經以“丨左為陽，丨右為陰”來組成其漢字結構了。
其實，即使僅僅因為我們一箇中國的“中”（古《精蘊》雲：“一中為忠，二中為患。”），《易經》言“中”言不“中”的中國傳統文化中心地位也是永遠無法撼動的！
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16 # 使用者古經齋
《易經》實際上，是古人對天象的認識，對萬物生生不息的觀察研究，得出了一整套的理論根椐。並能透過八卦對萬事萬物的予測，應該說這是一部非常科學的書。
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17 # 高貴晚風2V
你提問的《易經》主要講的是什麼？其實有很多人想複雜了，《易經》就是一部古代的自然學，闡述天地萬物自然規律變化奧妙。
《易經》是要用它來順和性命的道理的。所以用陰與陽闡明天道，用柔與剛來聞明地道，用仁與義來闡明人道。
乾象是天下最剛健的，它的德性表現在恆久而平易，所以可以照出天下危險的事情。坤象天下最柔順的，它的德性表現在恆久而簡靜，所以可以明察天下困阻之事的原因。易學的道理，能使身心和悅，能精妙化解憂慮，能斷定天下之吉凶，促進天下人勤勉不息。
無極生太極，太極生倆儀，倆儀生四像，四像生八卦。八卦生六十四個子女，這就是《易經》的演變過程。
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18 # 清華3536
《易經》的規律，即宇宙的執行法則，透過兩種方式，來影響到每一個人，人們稱之為命運。
一種是能量，對應人的情緒。
一種是頻率，對應人的思想。
當你能穩住自己，調整能量和頻率，你就能改寫自己的命運，創造全新人生。情緒穩定，思想篤定的人，一生會越來越順。從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作“卜筮”。後人多學習其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭活水。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。
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19 # Tjw聞新
“《易經》是古代認識客觀世界和主觀世界、萬物運動往返、萬事發展無窮的陰陽對立統一的智慧哲學”。淺見是：
一、傳承久遠。據說從上古時候的伏羲氏畫卦，到周文王父子寫卦辭及爻辭，後來孔子寫繫辭，跨越了幾千年的歷史時空，經歷無數次檢驗，在實踐中不斷總結出來的知慧。它是研究中國古代歷史和儒家學術思想的重要資料，被稱為“經典中的經典，哲學中的哲學，知慧中的知慧”。
二、博大精深。《易經》體系龐大，包羅永珍。它指出，世界上的萬事萬物的變化規律，都在“陰陽”範圍之內。它認為，在浩瀚的宇宙中，總有“兩股”神秘力量在相互吸引，又相互作用。它們永遠在生成、更新、消滅、再造，不斷運動變化，迴圈往復無止境。其核心，就是“陰陽”二字。《繫辭》解釋說“一陰一陽之謂道”。故《易經》又被稱譽為“華夏文明之源”，是有其深刻含義的。
三、古為今用。《易經》經歷久遠歷史，社會發展至今，仍有重要借鑑作用。為何古人在當時能發現其中規律？陰陽核心中的豐富內涵知識，我們還有哪些弄不懂的看不明的問題？如何古為今用，借鑑歷史推動發展？都有許多課題擺在面前，需要進一步探索與開發。《易經》又與現代哲學三大規律中的“對立統一規律”如同一轍，這就更應該引起哲學家及其愛好者的關注。
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20 # 七十本色
易經全書講了兩個內容：易理和卜卦。
易理就是自然規律 ，世間萬物都有其執行規律。人處於大道規則裡，只有順應自然規律才能無咎，吉祥通達，利涉大川。
反之，逆天而行，就是自掘墳墓，自取滅亡。這就是易經裡講的大道規律。
縱然後面有各種卜卦的講解，六爻，梅花易數，測字等等。其實在讀完易理後，所謂善意者不卜。明白了大道規律，人不如安一顆平常心靜靜的處於規律中。
多年前，我認識一個易友學習了易經後，騎了一個除了鈴鐺不響那兒都想的破腳踏車，坐一小馬紮在大街上給人家算卦，信誓旦旦的保證人家能開上寶馬。
我們老師把他叫過去狠狠的說了他，你還是先把你腳踏車鈴鐺給修好吧，你學易經的目的，就是運用易經的智慧讓你的生活裡方方面面要好起來。你自己騎一破腳踏車還五塊錢一卦給人家算，怎麼保證人家一定開上寶馬？這不扯！
一個人稟承了努力，謙虛，勤儉，真誠的基本素質。好了，無論你為商為官，各個領域 各行各業，放之四海，你都會開啟局面，為自己開拓一片天地。
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一段跨越千年的愛情 一個男人的成長曆程， 從輕狂不羈的現代少年 到指揮千軍萬馬的將軍， 當穿越時空遇到真愛 責任與愛情卻不能兩全， 相愛是否還能相守 他和她將如何抉擇？ 易小川和易大川是一對兄弟，偶然間發現的一個神秘盒子把小川傳送到了2000年前的秦國，而大川卻留在了現代。 見秦始皇，並參加了起義軍。 當然小川也遇到了自己的愛情——玉潔冰清的玉漱公主，然而倆人卻因為種種原因不能相守。一向玩世不恭的小川在2000年前的古老王朝中不斷的成長起來，並且開始體會到責任和愛的真諦。 另一邊，身處現代世界的大川，不斷地與神秘黑衣人鬥爭，並從古蹟中追尋著小川的痕跡，在這個過程中他也收穫了自己的愛情。