戰爭風雨磨英雄，烽火歲月建真情，友誼猶如黃河水，真意恰似鑄長城。聚集方知離別久，回首好訴寸腸衷，千杯甘醇不知醉，萬句舊音話天明。

隴原一別數十載，京城今朝又重逢。

容顏已改鬢髮白，相見不知是何翁？

幸有胸卡來佐證，恍然開懷樂出聲。

激動感慨伴笑語，雙手緊握情意濃。

昔日山丹共戰鬥，今朝舉杯同歡慶。

天南海北來相聚，只緣珍惜戰友情。

春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。（得意滿懷，人生花季）

路已近時翻覺遠，人因垂老漸知秋。（人老知秋，秋意涼）

“問世間，情是何物，直教生死相許？”這句詞，是書中反派李莫愁經常掛在嘴邊的一段口頭禪。看起來像是她一生苦尋心中完美愛情而不得的無奈反問。但是，這句看似同她一生命運極為貼切的詞句，最初卻並不是寫給人的。或者說，這句詞最初的描寫物件，並不是人，而是一對大雁。這其中的緣故，還得從詞作者元好問的一段經歷說起。

兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮

兩種人生兩段情的詩句？

古代詩詞藝術，是中國傳統文化的瑰寶。而這其中，歌頌人與人之間愛情的篇章，歷來都被世人傳頌。甚至於出現在不同的場景下，能解讀出與作者原意完全不同的資訊。或許，這便是漢語言的“意猶未盡”的重要特點，被詩詞藝術完美放大的具體表現吧。

在這裡，作者便透過金庸老先生射鵰三部曲的第二部——《神鵰俠侶》之中所引用的兩首詩詞，同大家探討一番這兩首詩詞的在特殊場景下的豐富內涵。或許，能讓大家欣賞古代詩詞之時，意外發現不一樣的美感。

古典詩詞中的書畫意境

一：當李莫愁遇上元好問

“問世間，情是何物，直教生死相許？”這句詞，是書中反派李莫愁經常掛在嘴邊的一段口頭禪。看起來像是她一生苦尋心中完美愛情而不得的無奈反問。但是，這句看似同她一生命運極為貼切的詞句，最初卻並不是寫給人的。或者說，這句詞最初的描寫物件，並不是人，而是一對大雁。這其中的緣故，還得從詞作者元好問的一段經歷說起。

“乙丑歲赴試幷州，道逢捕雁者雲：‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。’予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰‘雁丘’。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。”

這段話的大致是說金章宗泰和五年（公元1205年），年僅十六歲的元好問前往幷州參加科舉考試。路遇獵雁人說他今天網到了一對大雁，跑了一隻。於是他將另一隻宰了。卻發現先前跑了的那隻居然悲鳴著撞地而死。元好問感念這對情意深重的大雁，於是便出錢買下了它們，埋在了汾河邊，並用石頭壘起了一座名叫“雁丘”的墳冢。隨後寫下了那首膾炙人口的《摸魚兒·雁丘詞》。

同樣是感念愛情的偉大，不過物件卻並不是人。而這些，便是那首《摸魚兒·雁丘詞》真正的創作背景。不過，有些意外的是，這首詞如今為普通大眾所真正熟悉，卻是金庸老先生將它活用到了《神鵰俠侶》一書之後的事了。

“問世間、情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？”

情是何物？是神鵰一書中李莫愁一生的疑問。而在書中以楊過小龍女二人“天殘地缺”愛情故事為主線的情節中，因早年遇人不淑而由愛生恨的李莫愁，其實一直憧憬著那份只屬於她與陸展元的完美愛情。然而，生死相許的卻並不是她與她的“陸郎”，而是何沅君。陸何二人便如同那飛遍天南地北的雙雁一般，獨留她一人仰天長嘆。

而曾經的甜蜜早已逝去。今日離別的無盡痛苦，卻只能讓她一人承受。面對到死都不願意分離的陸何二人，李莫愁絕望的進行了極其惡毒卻又毫無意義的報復。陸展元與何沅君二人的骨灰，被滿腔恨意的李莫愁分被投向了東海與華山之巔。她想著，從此就不再是她一人傷心了。她一直這樣想著，只會這樣想著。

可是，自此層雲萬里，暮雪千山，那個一直形單影隻的人，除了李莫愁她自己，卻還有誰呢？原來從頭到尾，痴兒女一直是她，也只會是她！

到這裡，元好問《雁丘詞》的上半闕，完美契合了李莫愁的一生。一個“妒”字讓她從昔日的“莫愁”少女成為了依靠殺戮發洩仇恨的可憐之人。可是，儘管用因愛生恨的猙獰形象將自己層層包裹，卻還是讓她在情花毒的煎熬下，面對“陸展元”三個字一敗塗地。在絕情谷漫天的大火中，李莫愁這才發現，嘴上是他，眼裡是他，心裡還是他。

單單上半闕，金庸老先生便用到了極致。此時雁丘詞裡一番感嘆唏噓的愛情詠歎，便固化為李莫愁一生的愛別離、恨長久、求不得、放不下。從此，那句“問世間、情是何物，直教生死相許？”便有了真正活生生的內涵。

至於那描寫太過具體的下半闕，金庸老先生便直接用郭靖家的那一對白雕，復刻了一把原版裡大雁殉情的情節。可能是怕讀者們忘記了這首《雁丘詞》的本來面目吧。

二：隱藏在家國情懷下的那份勢均力敵，卻又互不相讓的愛情

“子房志亡秦，曾進橋下履。佐漢開鴻舉，屹然天一柱；要伴赤松遊，功成拂衣去。異人與異書，造物不輕付。”

張良“曾進橋下履”

《神鵰俠侶》第四回，郭靖送小楊過上終南山重陽宮習武，跟隨丘處機來到後山一處絕壁，上面便題著這首詩。而題詩之人，便是古墓派的創派祖師林朝英。當年用計謀勝過了重陽真人王喆，這才搬入了後者營建的古墓之中。而他二人之間的感情糾葛，彼此相互羈絆多年。然而最終一個出家為道，一個深居古墓不出，各自抱憾終身。

略一看過這首詩，卻發現它通篇都是在說漢代張良輔佐劉邦成就帝業後不以功名為意的高尚形象。似乎同王喆與林朝英二人的愛情毫無關係。不過，金庸老先生卻巧妙的將家國情懷同男女感情完美的結合在了一起，構成了神鵰一書中又一個愛情悲劇。

值得一提的是，歷史上的王喆，同神鵰裡號稱“中神通”的王重陽事蹟大致相同。抗金失敗後遷居活死人墓，誓不與金人同處於一片青天之下。不過，神鵰一書中更多著墨的，卻是金庸老先生為他安排的那段同林朝英的感情線。

“重陽起全真，高視仍闊步，矯矯英雄姿，乘時或割據；妄跡復知非，收心活死墓，人傳入道初，二仙此相遇。於今終南下，殿閣凌煙霧。”

需要指出的是，這首詩的完整版是元代詩人商挺的《題甘河遇仙宮》，大家不妨去對比一下金庸老先生引用的部分與原版有何區別。

回到小說之中，這後半段是東邪黃藥師，在破解了當年林朝英化石丹秘密後題上去的。同樣，與王林二人的感情線關係不大，這裡不做贅述。

言歸正傳，為何我會說金庸老先生將家國情懷與男女感情巧妙地結合了呢？其實這個想法，還得從王喆與林朝英二人在古墓外第一次相遇時說起。當時，因抗金失敗而心灰意冷的王喆，打算從此不出古墓一步。然而，歡喜冤家林朝英的不期而至，徹底打亂了他的計劃。一番激將之下，王喆走出了古墓，還與林朝英化敵為友，攜手江湖。

然而，他們兩個都是武林之中一等一的人物，雖然一番相處後二人相互暗生情愫，卻都因為本身的孤傲個性，雙雙選擇等待對方先向自己表露心跡。其實，率先走出第一步的，是王喆。

“英妹如見：前日我師與韃子與惡波岡交鋒，中伏小敗，折兵四百······”

烽火連天的戎馬生涯之餘，王喆卻還是不忘告知林朝英自己的近況。在我看來，小龍女對此的評價極為貼切。這就是王喆藉著軍中事務的由頭，向林朝英訴說相思之苦的“把戲”而已。

而伴隨著王喆將越來越多的時間投向了他的抗金大業，客觀上自然會越來越忽視林朝英的感受。於是，原本就缺乏溝通的二人間逐漸生出嫌隙。後來就演變成誰也不服誰的尷尬局面。這一回，卻是林朝英邁出了關鍵一步——比武！

“你若得勝，我當場自刎，以後自然不見你面。我若勝了，你要就是把這活死人墓讓給我住，終生聽我吩咐，任何事不得相違；否則的話，就須得出家，任你做和尚也好，做道士也好。不論做和尚還是道士，須在這山上建立寺觀，陪我十年。”

其實到這裡，林朝英已經表明了自己的心意了。然而，倔強的王喆還是不願意直接捅破二人之間那層薄薄的“窗戶紙”。糾結之下最終選擇認輸後出家，放棄了這段大好姻緣。或許，他當時並沒有意識到，林朝英對他的最後態度，其實就藏在她刻在崖壁的那首詩句上。當我看到林朝英刻下那些詩句的時候，分明是在說下面這些話：

“你想像張良那般建立功業，我理解你，也不打算阻攔你。但你不能以此為藉口放棄我。張良最後能放棄功名選擇退隱，我自然也會等著你到那一天！你明白嗎？只要你心中真的有我，我一切都依你。行軍打仗，我跟著你！你馬革裹屍，我也陪你！”

然而，王喆的回答卻是“匈奴未滅，何以家為？”這樣的答案，在林朝英看來，無疑就是直接拒絕了她。自此，林朝英對兩人之間的感情徹底心死。終南山下，活死人墓，再度住進一位心死之人。上一次，他因天下而心死，而這一次，她卻因他而心死。

不過，高人始終是高人，感情失敗後的林朝英並沒有成為徒孫李莫愁那般的殺人惡魔，而是將滿腔的不甘投向了學術領域，創造出《玉女心經》這般高絕的武功。而王喆呢，出家為道成為了重陽真人，在林朝英與自己陰陽永隔後，看似依然在糾結於二人誰強誰弱，留下“玉女心經，技壓全真。重陽一生，不弱於人”的句子。可是，又有誰能理解，這不過是他在用當年二人之間的相處方式，無奈嘆息著緬懷昔日的戀人呢？

錯過，就是一生。這段隱藏在家國情懷下的美麗愛情，太過於勢均力敵。而互不相讓的兩個人，最終也讓家國情懷徹底埋葬了兩個人的幸福。不知幽冥路遠、黃泉日近之時，重陽真人是更在乎蒲團下的那部《九陰真經》，還是更加期待與林朝英重新相遇於地下呢？

我想，更多的恐怕是後者吧。

問世間，情是何物，直教生死相許？

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。

君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。