要理解這句詩，先明其出處。詩句出自王維的《山居秋暝》。原詩如下：

空山新雨後，天氣晚來秋。明月鬆間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

王維這首詩寫的是雨後秋山之景。景物清新明朗，人與自然和諧一體。表達了對自然風物的熱愛眷戀之情。

山著一“空”字，寫出了自然之景的幽靜和作者內心的寧靜。王維的山水詩中喜歡用“空”字。比如：空山不見人，但聞人語響。“空山”構築了王維豁達又澄澈的心境。早年的王維就喜歡佛學，他又被稱作詩佛。他的詩中自有一種空靈悠遠的韻味。

一場秋雨過後，寂靜的山野更顯其清新。如果這場雨是夏雨，會讓人有暑熱之感。秋雨卻是令人神情為之一爽的。

自然是如此靜謐，人物的內心又是如此閒適。美麗的秋雨後的大山，靜等來賞識自己的人，這時候恰好王維在。

我看青山多嫵媚，料青山看我應如是。這就是人與自然的感情。

深秋時節，雨停後，空曠的山脈空氣涼爽，稍有點寒意。到了秋天的未尾，滿山遍野草成橘色，荊棘葉黃色.紅色。景色宜人。空山與天氣，新雨與晚來，後與秋對應。意思分明，意境有佳。

王維的這首詩應該是我非常喜歡的一首，空山新雨後，天氣晚來秋。明月鬆間照，清泉石上流，，，。詩人用二個詞新雨，和晚來秋道破了平凡山裡和秋意，使詩情昇華是一副良辰美景的極致。“空山新雨後”的山間溝壑被雨水清洗之後散發出清新的空闊蔥翠，令我們領略到一種天然氧吧裡的陶醉！然後詩人筆峰一轉“天氣晚來秋"，順其自然地道出了時間和季節，實在是美不勝言的一副山水畫啊！久久不願走出空山中的新雨後的清新和秋意漸濃的傍晚時分，，，

原文

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月鬆間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

詩的尾聯是作者看到眼前這片幽靜自然的景色後發出的感慨，任憑春天的芳菲隨時令消逝吧，遊子在秋色中，自可留連徜徉。表現出作者對於這種恬靜的隱居山中的生活的喜愛和嚮往。

通過以上分析，可以看出全詩將雨後山中的景色，皓月當空，涓涓細流的泉水，嬉笑歸來的浣女以及順流而下的漁舟完美地融合在一起，繪製出一副幽靜空靈的山水畫，作者也寓情於景，以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美，表達出了作者寄情山水對於這種恬淡淳樸生活的嚮往。

這是一個值得探討的問題。

空山新雨後，天氣晚來秋。是王維著名山水詩的開頭兩句。

律詩的一般寫法是首聯平起，頷聯順接，頸聯深入或翻轉，尾聯收結。所以這兩句詩在全詩中是屬於平起階段，只是約略交代時間地點，為後面的細節描繪或情節線索的推進埋下草灰蛇線。

雖然如此，但這個開頭在交代緣起的同時，卻已經為全詩打下了底色。有四個詞語值得關注品味：空山、新雨、晚來、秋。

本來就渺無人煙的山下了一場雨後更是清淨得如同一塊溫潤的碧玉，或許連葉尖兒、草尖兒都綠得發亮，乾淨得不雜一絲塵滓。新秋的傍晚，雲氣微微浮游，林靄悄悄收攏，一切如同將要沉睡一般安寧而靜謐……

短短十個字包含了豐富的資訊，已經為讀者營造出一個寧靜空靈的清涼界了。在王維的詩歌裡，這樣的意境描述很多，我覺得與其說是他眼前的山景，不如說是他內心世界在外在環境中的折射。

這種折射，是精神和環境的高度融合，我們稱其為意境。

我們在讀詩的時候，為什麼有些詩讀起來氣象恢弘，有些詩讀來惻豔溫婉，有些詩清淡爽口，都是因為意境的作用。

一

意境是指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現的思想情感融為一體而形成的藝術境界。

作者在在描寫詩歌物象的時候融入了自己的思想感情，使得詩中的山水處處註上我之色彩，這就是意境所產生的藝術效果。

劉勰《文心雕龍》中說：詩有三境。

一曰物境。欲為山水詩，則張泉石雲峰之境，極麗絕秀者，神之於心，處身於境，視境於心，瑩然掌中，然後用思，瞭然境象，故得形似。二曰情境。娛樂愁怨，皆張於意而處於身，然後馳思，深得其情。三曰意境。亦張之於意而思之於心，則得其真矣。

可見，意境是詩歌的最高境界了。

國維先生在《人間詞話》裡也表達了自己的觀點，他把境分作有我之境和無我之境。

有我之境便是我與境之割裂，我是我，境是境，必要時我會從境中走出來。如李白《夢遊天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”就是詩人情不子禁地從境中跳出來直抒胸臆了。

無我之境則能“以物觀物，故不知物，何者為我，何者為物”，從而達到物我相融，天人合一的境界。如陶淵明的的“採菊東籬下，悠然見南山”"寒波澹譫起，白鳥悠悠下"。王維的這首詩亦是如此。很多山水詩、田園詩、邊塞詩都大抵如此。

二

情景交融是意境創造的形象特徵。

王國維說：

“文學中有二元質焉：曰景、曰情。然而，情感的表達是要靠景物來顯示的，抒情作品具有一種對畫面美的依賴性”。

這段話的意思是說，人要表達感情，依託場景或畫面描述比直著嗓子高聲呼喊來得更有藝術效果。

在文學作品的表現手法上，常見的情景交融的方法大致有以下幾種。

1、景中藏情式。通過生動的畫面表達，雖不言情，但情藏景中，往往更顯得情意深濃，如杜甫《漫興》：糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。杜牧《偶題》兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時回首背西風。

兩首詩都提到荷葉，但是上一首描寫春色如畫，字裡行間跳動著生機，表達了詩人熱愛春天的喜悅心情。後一首卻加入了西風，寫出了荷花在即將枯殘時候的力薄和無助，表達了他屢遭排擠，不被重用的情感經歷。

這種方式一直被古代詩人沿用，成為古詩詞經典寫作的一個常用手法。尤其是唐代，更喜歡把描寫物件凸出來，把作者情感藏在背後，顯得更含蓄，幽微。

2、情中見景式。這種意境的創造方式，常常會在景物描寫的前後直抒胸臆。有些甚至以抒情為主，把景嵌到抒情裡，讓寫景為抒情服務

李白《月下獨酌》月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時相交歡，醉後各分散。

這首詩，作者一邊敘述經歷，描述細節，一邊直抒胸臆，表達自己對無常人生的失望。通篇以抒情為主，表現了一個大醉之人的狂放不羈的神態和痛苦蕭瑟的內心世界，使得詩人情感世界更為明朗，環境的描寫在這首詩裡只起到調節中和的作用。

3、情景並茂式。這種方式是一種綜合類的表現形式，讓抒情與寫景在這裡達到渾然一體的程度。

《聞軍官收河南河北》杜甫劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

這首詩，在對回家時場面描寫抒發了詩人的喜悅心情。漫卷詩書、放歌縱酒、涕淚沾衣，這些詞語的本身又存在著強烈的情感因素。真切是表達了欣喜若狂的態度。詩人借自己的眼睛描寫家人的神情，同時又反折自己的喜悅。

這也是情景交融的好方法。

以上三種方式就是常見的意境營造的方法，很好地詮釋瞭如何在詩歌中描繪人與自然的關係。

我想，每個人心中都有自己的琉璃世界，所謂的良辰美景，往往都是內心深處一道不可磨滅的底色。柳永在雨霖鈴裡寫過“曉風殘月”，讀者都覺得很美，但柳永自己心中卻充滿了淒涼。所以他說：“此去經年，應是良辰好景虛設，便縱有千種風情，更與何人說。”這不是說，在他之後的人生路上再沒有風景，而是因為沒有這樣的心境，今後的風景都不能稱其為風景吧。

所以，什麼樣的心境寫出什麼樣的詩境。磨鍊作者的心境和思想，這應是寫作者的最高追求。

前幾日廣州就是這樣天氣，突然凍了十度，落大雨狂風，慢慢接連幾曰小雨清風，整個人突然仙氣彌漫飄逸脫俗，各種詩情畫意詞感都湧上心頭！多快樂超凡享受，這兩日三十度大晒陽光，意境又消失了，只覺人生悶熱難熬！原來天氣雨水溫度對人情懷影響這麼大！一年三百六十五日，我們根據日月風水不同而舒發我們各種不同情懷！

頭條損友諷笑說為何有人總喜歡吹水？！沒辦法呢！文化水平知識修養高！總能感風嘆水的！！✌

《山居秋暝》王維

空山新雨後，天氣晚來秋，明月鬆間照，清泉石上流，竹喧歸浣女，蓮動下漁舟，隨意春芳歇，王孫自可留。

詩的首聯，交待了季節（秋），時分（入夜），地點（山村），天氣（雨後），不僅高度概括地點明瞭題目，而且為全詩的景物描寫在時空上色調上作了一個總的規定。首句＂空山＂二字意味深長所寫的則是新雨之後的山中秋夜，新雨不但盪滌了空中的塵埃，大地的汙濁，也洗去了夏秋之交的悶熱，故＂新雨後＂使人格外感到天高氣爽，清新寧靜而顯得＂山空＂。＂新雨後＂實貫穿全篇，給下文所寫的景物賦予了清新鮮活的意態，這就不同於一般蕭索寂寥的秋景詩了，同《鳥鳴澗》的＂山空，在詩人下筆卻個性各異，這不僅是錘鍊字句的功夫，更主要是體察事物細緻入微所致。

次聯寫出了恬靜優美的意境，成為一千古名句；空中一輪明月將它那清涼的銀光傾瀉在松林間，一個＂照＂字活現出了林影婆娑的景象，大地萬籟俱寂，惟聞水聲潺潺清澈的泉水映著月華在青石上緩緩流去。這一聯音節和詩意的配合達到了高度的和諧與統一：上句五個字，發音分別為齊齒呼，撮口呼，開口呼，齊齒呼，開口呼，大體上是由斂到放，與月光下澈由聚到散的情景相切：下句＂清泉＂二字同是舌尖前音，＂石上＂二字同是舌面音，分別近似雙聲，音節響亮鏗鏘，而＂流＂字則以圓潤收結，大致是由脆而圓，與泉流石上清脆而又滑暢的情狀相應這和王維精通樂理有關，

王維的詩歌富於音樂美，或鏗鏘，或圓潤，開合舒促，情韻悠揚，純乎Teana，音調與詩情融合無間

第三聯由寫景到寫人，竹林裡傳來陣陣的喧聲笑浯，原來是一群勤勞的浣衣女披星戴月回村來了：寧靜的荷葉從中，忽然蓮花搖動，水波蕩漾，原來是一條條漁舟輕盈地迎著月光駛去。這裡和第二聯相比，又是另一種境界，不僅有景，而且有人：不僅寓靜於動，反襯出山村的幽靜，所謂＂蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽＂（王籍入若耶溪）而且寫出了山村人民的勤勞和淳樸，使人感到生氣盎然。

尾聯反＂王孫兮歸來，山中兮不可久留，由寫景轉到抒情，由外物轉到內心，表達了寫詩的意旨儘管那奼紫嫣紅，鶯聲燕語的豔陽春光已經消歇了，然而，隨它消歇去吧，只要陶情於自然，眼前的山林清泉，秋景夜色，不也是值得留戀的嗎？＂王孫＂為什麼不可繼續留下呢？

一場春雨，讓群山感覺空蕩蕩的；晚秋時節，天氣說變就變，給人格外的衝擊。“踏雪尋梅”正是反應了人與自然的交融於和諧。說出這個成語，詩情畫意躍然眼前。

空山新雨後，天氣晚來秋。這句主要寫了自然和諧。我看人與自然的和諧主要還是人與社會的和諧，當今黨的政策好，社會和諧，人就會與自然更和諧了。

“空山新雨後，天氣晚來秋”，這個景色彷彿是用毛筆塗抹出來的、而不是用十個漢字念出來的。

為什麼我有這種感覺？因為彷彿除了視覺，更還有對雨後清新空氣的頭、面、頸部乃至遍身通體的膚感都被激發出來了。

空山新雨後，天氣晚來秋。這兩句詩，描寫的特別有畫面感。寫的新奇，掘取的視角新穎。乾淨的山裡，樹葉經雨洗禮也乾淨起來，空氣裡飄蕩一股清新的味道，溼潤的山林讓人心情明快。

新雨是指秋初的雨。它不是疾風暴雨，而是清涼的新雨，它洗去了夏曰的煩燥，山裡清涼可人，天地乾淨無塵。新雨之後，天氣晚些時候，就要進入到深秋了。

清秋可愛，詩人感嘆一場雨，天氣就轉入到秋，夏末秋初空山令詩人眷念，詩人已體查到秋意以後更濃，更蕭條，此時的清秋…未來就是暮秋，再後就是雪冬，抓住清秋，盡情體會它，今秋留下是美好的記憶，他曰就要面對寒冷的冬季。

天氣晚來秋，是詩人發出的感嘆，人生苦短，歲月在一年四季的輪迴中，悄然即逝。同時也是感悟歲月如歌，珍惜眼前秋色，珍惜人生的每一個瞬息。

“空山新雨後，天氣晚來秋。"

出自唐代王維的《山居秋暝》。

“空山新雨後，天氣晚來秋”這一句詩出自於王維之手，這首山水田園詩詞，通篇上下都是比心，通過對於山水的描繪表現詩人的人格美和一種理想中的境界之美，全詩含蘊豐富，動靜結合，神韻幽人。

一：詩詞的原文以及背景

王維的人生軌跡和陶淵明孟浩然等詩人有一些相似之處，最初都是身居仕途之中，後來選擇隱居生活。

王維在安祿山叛變之時曾經在長安任職，平判之後被降為太子中允，後來又做了尚書右丞，所以很多人也稱他為王右丞。

到了晚年的時候，他看淡了世俗的生活，不願意在為官居於仕途之中，就過上了半官半隱的悠閒生活。

他與孟浩然齊名，所以人常稱他為王孟，前期寫過一些邊塞題材的詩詞，後來隱居之後因景抒情，多偏向于山水田園詩詞，這一首《山居秋暝》就是王維後期的作品。

王維居住在終南山下的輞川別墅，故稱山居，有一次秋天，一場秋雨過後，秋山如洗，王維詩興大發，寫下了這一首詩，並且取名為《山居秋暝》。

詩詞中描繪秋雨之後，傍晚時分的山村美麗景色，和村民淳樸的生活，更是表達了詩人內心看到眼前景色之後的那一份愜意和舒適。

這首詩的全文為：

二：詩詞的釋義

第一句詩就寫道：空山新雨後，天氣晚來秋，意思就是秋雨過後，萬物為之一新，空氣清新宜人，“空”這一個字渲染出了天高雲淡的潔淨感受，為這一首詩增加了幾分空靈，實際上空山並不空，只是這句詩給景色添了一份靈動。

“明月鬆間照，清泉石上流”，寫的就是被雨沖刷之後的叢林一塵不染，石頭在月光的照耀下都顯得青翠欲滴，乾淨整潔泉水傾注於亂石之上，發出的聲音和歡暢聲，動靜結合，寫出了山村的幽靜空明和另外一番不同的趣味。

“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”竹林中傳來稱陣陣喧鬧聲，原來是農家洗衣服的婦女歸來，接著荷葉晃動，漁船順流而下。

在這寧靜的山林美色之中生活著一群淳樸而又善良的人們，這一句詩表現的也有詩人對這種淳樸生活的嚮往，也表達了他對於官場生活的厭惡。

這一首詩景美，心美，境界更美，山中的潔淨，天上的空明，到淳樸的人生，再結合詩人對於其中的闡述，充分詮釋了詩詞與景色結合的美好意境。