一，納妾，有婚禮，但是，小妾的花轎不能從正門入,貴妾良妾從側門進,普通姬妾從後門角門進；

二，不拜天地父母；

三，嫁衣不能著大紅,只能穿粉紅，（就算皇帝的妃子王爺的側妃都只能穿粉紅入門）；

四，最後，還要向正室敬茶，得到正室認可，方能為妾。若更嚴格些，妾的後面還有“姬”、“婢”、“伎”等等的女子，這些女子地位更低。當然，若這位妾室的丈夫憐惜她，也是可以拜天地的，只是沒有人觀禮見證，私下裡討小妾歡心罷了。你看《紅樓夢》中的薛蟠和寶蟾，就是薛蟠私下和寶蟾拜了天地的。

古代納妾也是有儀式的，不過就是簡單點的！它不需要明媒正娶，三書六禮，也不需要拜堂，隨便坐個小轎，到了男方家也只能走側門，地位比丫鬟好一點

古人沒有三妻，從有歷史記載以來，中國社會都是“一夫一妻”制，絕對不可能有三個妻子的情況發生！

當然一夫一妻制其實還 可以加上一個“多妾”。這種婚姻制度被原則上認可開始於西周，其根源是繼承權問題。為了在繼承上分清嫡庶，母親在宗法上必須分出偏正。中國封建社會血緣關係十分嚴重，把家族香火延續看得高於一切，在這種社會背景下，妻妾成群，還有著家族延續的“重任”。

“妾”的含義，從漢字結構出發，“妾”字從辛從女，本意是罪女、女奴。換言之，最早的妾，實際上指的是女奴。古希臘雅典時期的歐洲社會一樣存在任用奴隸主支配性生活的女奴，所以東西方社會在這方面的發展史一致的。

同時，妻跟妾的地位天壤之別，基本等於女主人跟家裡面養的小婢女的區別。一個家庭中妾的地位是完全不可能凌駕於妻之上的，這是不合禮法，在世人眼中是完全道德的。

男人納妾完全是出於自己的喜好，在封建社會的調教下，妻在丈夫納妾的需求下，基本是不可能拒絕的，所以這一點上，男性確實渣，不過這是整個文化背景所決定的。

開枝散葉，繁衍家族這在古代生產力不高依賴勞動力的情況下，是十分重要的任務。古人以家族血緣作為最牢靠的人際關係，由此能夠在社會立足乃至發展。

妾的地位一般出身低微，要麼是婢女、要麼是窮苦人家活不下去不得不送給富裕人家做妾。納妾是沒有正式婚姻儀式的，而是訂立契約，形式相當於買賣交易。納妾時給女方的財物被稱之為“買妾之資”。

據此，妾完全可以等同於夫家的財產，甚至可以自由買賣，或者送人。一個女人要不是活不下去，是不可能去給人做妾的。

在古代社會，也不是所有人都有妾的，大部分窮苦百姓，有甚至連娶媳婦的彩禮都湊不齊，打一輩子光棍，更何談是納妾。但對於中產及以上的家庭，則沒有這樣的負擔，古代戰爭頻仍，往往會造成男性的大量死亡，孤兒寡母活不下去或改嫁，或只能給富裕人家做妾，這是時代的悲劇。

當然，能夠納妾家庭在古代雖然不普遍，但只要有條件，男人們都會想著去納妾，除了表面上的家庭香火繼承之外的社會因素外，更多的卻是男性自身的慾望使然。社會環境對男性寬容，對女性苛刻，自然就造成了婚姻關係男女之間的極其不平等。

做妻的容忍丈夫納妾，甚至為了家族繁衍或者為了自己不落下一個“善妒”的名聲，而為丈夫“納妾”；做妾的比之當今社會的“小三”都不如，連人格獨立都沒有，而這一切都是由於男權社會所造成的。

男權社會的產生，雖然是人類生產關係所決定的，但這種社會結構也體現了男性自私自利的一面。所以說，以現代社會的男女平等的觀念去評價古代男人，他們其實都渣，因為在他們的觀念中，男尊女卑，男人三妻四妾是理所當然的，是上天賦予的權利。

衡量一個事物正不正常，而在於社會倫理觀念的認同度。大家都認為這是倫理所允許的，那麼它自然是“正常”的，反之，則是不正常，甚至不道德，反人類的。

最後，即便看起來不“渣”的人，其實都有一顆想要“渣”的心，主要在於能不能控制住自己心底的原始慾望而已。

不贊同！

所謂古代的三妻四妾，不過是封建制度不成熟給女性帶來的嚴重危害！

說一句難聽一點的話：天下哪一個人不是女人生的！憑什麼女性就該被辜負被傷害！

上至帝王將相下至富貴平民，都想著多妻妾，都喜歡不同的女孩子，可是都忘記了要對感情負責！

多少人的眼中女人只是男人的附庸，只是一個可以利用和丟棄的工具！

帝王的女人數不勝數，皇宮裡形形色色的女子都是帝王的私有物，可以被隨便凌辱欺負，一個不順心就是“一丈紅”。

可以說，在古代，女子的命最不值錢，貧窮人家生了女孩子，都是一邊罵著“賠錢貨”往死裡奴役一邊想法設法從女子身上得來利益。

官宦人家的女子雖然錦衣玉食，可到頭來不過是爭權奪利的工具。

可笑那些女子不但沒有一點反抗心思反而在後宅裡爭寵！

可見封建制度對女子的荼毒有多麼深。

被今人稱之為千古詞宗的南唐後主李煜也做過一個極為殘害女子的事情——“三寸金蓮”！

在女孩子的腳長到三寸的時候從中間弄斷，然後用布裹起來，腳便不會再長。

這樣的小腳可以在金蓮臺上舞蹈，像翩翩起舞的蝴蝶。

也是從那時候開始，小腳為美！

古代呀，雖然也曾詩詞飛揚、鐵馬金戈，可到底是屬於男子的戰場，真正活的肆意瀟灑的女子一隻手都可以數出來！所謂的三妻四妾，不過是男人滿足自己個繁衍後代的工具。

古代因為沒有成熟的制度，沒有先進的科技，因為搶奪地盤、財物而發生的戰爭幾乎數不清，有戰爭就會死人，一些人如果只有一個孩子，那麼死了就會絕後。

三妻四妾不過傳宗接代，可這樣的存在從來沒有為女子考慮過，說到底不過是人性的弱點。

所以，我不僅不贊同，還極為反對！

對於您提的問題，我是贊同的。

分析原因，有以下幾點：

首先，從“古代”二字出發，我們知道古代是男權社會，一切禮法制定都以男性為主，男尊女卑，女人在那個時代說白了只是男人的附屬品。

其次，古代征戰頻繁，馳騁沙場的是男人，人口代表的就是武力，就是話語權，所以鼓勵生育，正所謂“民眾則國盛，民寡則國衰”，這也是“三妻四妾”形成的一個重要原因。

第三，在古代，並不是所有人都可以“三妻四妾”的，只有有錢有身份的人才可以。舉個例子就清楚了，為什麼古代男子娶多個妻子時，稱為大房、二房、三房……因為男子家有很多房子，房產多就是男人能力的象徵呀，所以才能娶妻多個。

第四，說說“渣”。古代的道德不能以現代的標準來衡量和批判！如果有三妻四妾就叫渣，那麼古代的多少英雄豪傑、帝王將相都是渣男了哦？錯，社會正是有了他們，才會發展進步。

第五，渣男怎麼定義呢？我認為渣男任何時候、任何國家都有，不是制度決定的，是個人品行決定。所謂渣男，是始亂終棄，不負責任，玩弄感情，欺騙女性，這種人，最後會受到良心譴責。

何為男人？仰，無愧於天；俯，無愧於地，才是真男人！下輩子我要做個男人！

總之，一切制度，存在即合理！

這個現象的形成可能在男權社會就已經開始了，為什麼大家都認為是正常的呢？孔子曰：“食色性也”，還曰：“不孝三，無後為大”。因此封建禮教也確認了這是社會上正常的行為，也是社會發展的需要。正因為上述原因，才使家庭條件好的男人可以名正言順的娶三妻四妾也為社會所接受，而且也為自己的老婆所接受。這就是封建禮教賦於男人的特權，也是男尊女卑產生的土壤。

正因為有聖人的言論為依據，所以男人們就在有條件的情況下多妾老婆，甚至於在外面尋花問柳也能堂而皇之無所顧忌了。雖然自己的老婆不高興，但是也毫無辦法阻止男人多娶老婆。社會上的人也沒有誰認為他是渣男，好像他們是有法可依的，這就是封建社會最受社會認可而最不平等的社會現象，這種社會現象存在了幾千年，而且得到社會普片認可的最不平等的社會現象。

在封建社會最有權，最有錢，最有勢的皇帝最不受控制，他想娶多少老婆就能娶多少老婆，這能彰顯皇帝的特權和地位，但是老天爺不願意，老婆多就讓你的身體受不了，就讓你短命，其實這也是一種公平。

結語：

古代三妻四妾也屬正常，而且也不能說他們渣，這種現象在古代是普片存在的，現在看來不正常，但是在古代屬於正常的，這是封建禮教決定的，所以我認為很正常。

古代是皇權社會，皇帝的權利最大，皇帝擁有三宮六院七十二妃，還有數不清的宮女。作為執政者，想要把這一切合法化，當然需要有人支援才行。皇上想要獲取別人的支援，就不能什麼好事都讓他一個人佔了，要允許別人也能娶幾個老婆才行，於是在古代男人擁有三妻四妾就是合法的。

事實上，古代男人能娶多個妻子的，絕對是有錢有勢的人，個人有一定的經濟基礎，能夠養活眾多的妻子，他才有底氣敢多娶。窮人養一個老婆都很吃力，有時老婆還會因為窮困而逃走或改嫁，窮人既使心裡想多娶，他也不敢多娶。

因此，擁有三妻四妾的人，在物質上是能滿足眾多老婆的。但這並不算什麼，能吃上飯這是人的基本需求。

由於個人的精力是有限的，不可能滿足所有老婆的情感需求。

從《大紅燈籠高高掛》這部電影中，我們也可看出來，老爺在娶了七個老婆後，大多數老婆會受到冷落。有的變得瘋瘋傻傻；有的精神變態，對待別人尖酸刻薄；有的實在受不了精神的空虛，到外面去找野漢子。另外，這些女人為了得到老爺的寵愛，相互之間還不斷地明爭暗鬥。

從中我們可以看出，有錢男人娶多個老婆，雖然在物質上能滿足她們，但精神上是難滿足的，家裡時常是一團糟。

在《大紅燈籠高高掛》裡我們也可以看到，除了老爺，就是大老婆的地位最高了，她甚至能掌握著老爺的錢財，控制小妾的零花錢。小妾就沒有這個權力，除非大老婆放權給小妾。大老婆對不順眼的小妾也可以隨意懲罰。

小結：

娶多個老婆的都是有一定經濟基礎的人，他們在物質上能滿足老婆。在精神上無法滿足所有老婆，另外由於妾的地位低下，男人娶她們只是滿足個人的慾望。她們是毫無春天的女人。

古人有三妻四妾實屬正常，並不能說他們是渣。這個觀點我是贊成的。因為我們不能用現在的眼光去看待古人的生活。

古人從春秋戰國開始，到民國結束。一個人有三妻四妾，在當時的社會制度下，這是一個合法合理的事情。在當時三妻四妾並不違法，也不損害社會公德。娶幾個老婆是個人的自由。只要雙方你情我願，不像鎮關西一樣強騙，不像西門慶一樣踢死人家丈夫，勾引有夫之婦就好了。

當時就那樣的社會，我們不能用現在的觀念去強套到古人的頭上。唐伯虎八個老婆也是佳話嘛！

就好像計劃生育之前，飯都吃不飽，一家生七八個的多的是。實行計劃生育了，一家只准生一個，很多人參加超生游擊隊。到了現在政府鼓勵生二胎，但很多人不想生，不敢生。這就是和古人三妻四妾離婚的少，現在一夫一妻離婚的多一個道理。

時代不同，制度不同，風俗不同，社會風氣也會不同，人的思想觀念也不同。個人的人生追求也不同。

古人有三妻四妾的。但有三妻四妾的不一定是渣，當然有很多成了三妻四妾的藥渣。當時皇上的老婆多，三宮六院，宮女滿地跑。皇帝老兒可以夜夜新娘，所以皇上長壽的少。

古人也有一夫一妻的，但娶一個老婆的也不一定全是好人吧！也有人渣吧！比如太監，都不能人道了，仗著有兩臭錢還娶個老婆，像這種人不就是個渣渣嘛！

所以凡事要結合事情的時代背景用辯證的眼光去看待。

古代“三妻四妾”的核心是一夫多妻“制”，在世界各國普遍存在，其形成既有歷史和制度的原因，同時，受經濟、宗教和文化習俗等因素的影響。中國的一夫一妻“制”始於黃帝堯舜時期，具有非常悠久的“歷史”，直到1912年（中華民國元年），《中華民國臨時約法》明文規定實行一夫一妻制，一夫多妻“制”同時被廢止。

其實，不管是“三妻四妾”也好，“四妻三妾”也罷，都是一夫多妻“制”的表現形式，是父權制婚姻形式的特點，是生產資料私有制的產物。最初，這種婚姻形式的擇妻範圍主要限於姊妹，但進入階級社會後，性質慢慢發生了改變，擇“妻”範圍也越來越廣，甚至成了某些權勢小人以及紈絝子弟炫耀財富、身份、地位或藉以獵豔的手段及場所。演變和發展的結果是，一些權勢小人以及紈絝子弟道德淪喪，借一夫多妻“制”的“名義”見到美色就往上撲，不管是良家“小姐”，還是窮人嬌婦，都試圖佔為己有，歷史上這方面的例子也不在少數，常常是弄得一方世界烏煙瘴氣，人心惶惶，聞聲閉戶，這樣的人你能說他們不“渣”嗎？

而且，“三妻四妾”現象的存在，從本質上說就是男尊女卑，古代男女社會地位不一樣、極不平等的具體表現。可以說，一個國家，一個社會中“三妻四妾”現象越普遍，就反映出那個國家和社會的權力與財富越集中在少數人身上，男、女社會地位的差距也就越大，重男輕女思想就越嚴重。特別是當一夫多妻“制”成為那些道德敗壞的權力掌管者以及村霸、鄉霸、州（郡）霸炫耀權勢地位或獵豔的手段與“保護傘”時，對社會的穩定和發展是極其不利的。

想起中國古代著名理學家朱熹的一句話：“三妻四妾”是人慾，一夫一妻才是天理。從某種程度上說“三妻四妾”就是人類把自己與動物混同起來，因此，認為古代“三妻四妾”屬正常現象的，不是別有用心，至少也是動機不純，這更不能證明那些“三妻四妾”的擁有者就不渣啊。

三妻四妾是封建時代的產物，女人是沒有地位的，男人利用手裡的權力財力，可以自由買賣女人，女人的命運很悲慘，享受不到男人獨有的寵愛，男人可以光冕堂皇的擁有多少個女人在身邊。

那個時代的男人信奉傳宗接代的思想，討娶更多的女人為的就是多生孩子，這可能是一方面，更多的還是想滿足自己的私慾，這樣的男人怎麼也算得上是個渣男吧。

在那個可以三妻四妾的年代，女人的命運不掌握在自己的手裡，稍有點姿色，就被有權有勢的男人所虜奪，成為生育工具，女人在婚姻裡就是弱者，沒有自主權。

現在還得感謝偉大的新社會，廢除了這個陋習，用法律來實行一夫一妻制，用社會道德來約束婚姻的忠誠，使女人翻身作主人，就是有男人這方面的行為，也是偷偷摸摸，見不得光，女人要是做了別人小三，也會遭到人們的唾棄。

慶幸生在新社會，不用再幾女共侍一夫迷背社會公德的荒唐事，女人可以用法律的武器來維護自己的權益，讓一夫一妻成為人間最美好的愛情組合，特別是女人的愛戴。